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2021年9月17日，中秋节前一天，世界八大石窟敦煌莫高窟、大石窟将于当天在北京举办专题展览。在一个偏远而又不寻常的国家，一次看似巧合的相遇却成为不可避免的事情。非凡意味着超凡、罕见。大石窟是继敦煌之后中国第二座被列入世界文化遗产的石窟寺，与之前开凿的敦煌莫高窟相比，文化价值更具中国特色，被誉为最后的石窟艺术。人类历史的古迹丰碑。
沿着古老的丝绸之路，伴随着驼铃的声音，佛教石窟艺术东传，在敦煌与代州之间，孕育了千百年时间与信仰中凝聚着无限智慧与巧思的石窟文化。
大足石刻位于重庆市大足区，山峦叠嶂，溪流蜿蜒。唐肃宗元年（公元758年）设县，因大凤、大祖而得名。生活在这里的人们在陡峭的悬崖缝隙和隐秘的洞穴中凿刻，创造出充满美好愿望和人文火花的艺术杰作。大足石刻是重庆大足区所有石刻的总称，主要由北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山等75个石窟群组成，内容丰富，规模宏大。
千百年来，巧思与铁凿的戏剧在这里的悬崖上不断上演。大石阁开凿于唐初，历唐末、五朝、宋代达到鼎盛。尖山子山上有大足石刻的早期作品。这尊佛像雕刻于距今约1300年前的唐代永熙年间，工匠精神一直传承至今，唐末石窟雕刻达到鼎盛。唐景福元年（892年）的一个春日，大祖北山上棺材华盖林立，鼓声阵阵，还有魏君景捐献的毗沙弥王等佛像数尊。常州护法寺落成并举行隆重开光典礼。毗沙门王是佛教的护法神，刻此像是希望魏君敬在东川、西川、山南西路的残酷战事中，能够得到神灵的保佑，维持和平。
唐代出土的毗三文川王像是大措碑山第一座石刻。这尊毗沙门王造像与早期和后期的敦煌造像有很大不同。人物的身材和外貌不再像西方人，而是敦实的中国男子，服饰的变化更加明显，头戴三叶冠的人物也不再是三叶草了。西域之冠。一顶野蛮但高大的方形王冠。铠甲也由西域的条纹铠甲转变为中国唐代典型的散文铠甲，是一幅艺术形象的中国画。
日本早稻田大学飞田鲁美教授长期致力于佛教艺术研究，游历世界各地石窟，发现北山毗沙门天皇造像与日本造像有不同特点。沙马那王的雕像是一尊非常重的石像，比日本的甲不反沙门还要大。在京都东寺，沙门王的雕像是用木头雕刻的。大约在9世纪末，使节从中国带来了一尊石像。唐朝传到了日本，到了日本的时候，就把它装在船上，看起来像一个侍卫，看起来威武无比，所以在日本被很多人模仿。
魏君景之后，大朝百姓纷纷自愿捐资造像，渐渐地，三千尊佛像从云端出现，并凿石建造精巧的宝塔。北山的石刻涵盖晚唐、五朝、宋代，沿着这条路行走，让人仿佛进入了某个时代的画廊。不同的时代。从唐到宋，各个时代的社会生活、思想文化都铺陈在这龛精美的石刻中，形成了人类文明重建的历史通道。
北山264处石刻中，观音造像佛龛有90多处，因此大北山又被誉为中国观音造像陈列馆、迷信殿堂。北山可以说是美女画廊，在大足北山，你可以看到数珠菩萨等美丽的珠雕，有一种上流的审美，华贵典雅，雍容华贵。
北山石窟最具代表性的杰作是第136窟《转轮圣经》。洞内佛像以曼珠利佛、波神佛、玉观音佛、日月观音佛、如意珠观音佛、数珠观音佛等为主，造型优美，服饰精美，面容俊秀，神态优雅，具有典型的中国特色。洞穴艺术。皇冠，上面有珍珠。
在我看来，136窟的艺术家是超前于他的时代的，从3维空间中提取出2维线条，并将其融入到3维空间中。基于光诗与灵性的立体雕塑与平面绘画的和谐融合，是杰出的美学创造，也是中国雕塑独特的艺术表现形式。
根据石窟雕塑上的铭文，得知雕塑家名叫徐安，是涞川人，而涞川就是常州地区，也就是指今天的大足。大石亭上雕刻的其他雕刻家包括来自常州的傅氏家族和来自附近城市安岳的温氏家族。其中文氏家族从文昌到文仪六代人，在始祖岩壁上凿刻，留下了精美的石雕。人的生命是有限的，而石头却是不朽的。透过仙石，我们看到了雕刻家族和这门手艺的传承，以及那个时代的信仰和生活。
大足石刻建筑历史悠久，参与者众多，其中的大师无疑是高僧赵志峰。南宋淳熙五年（1178年），冯乔治回到家乡，从各地招募能工巧匠，传播佛教，雕刻佛像，从20岁到90岁，长达70年。普正津西南马蹄形山谷中，有近万尊造像，是世界罕见的大型石窟寺。
这组大型造像也很特别，是赵志峰一人独资打造，内容与整体构思一致，在中国石窟建筑发展史上，没有一个石窟具有相同的特色。
冯氏是著名高僧，研究佛教、禅宗、密宗、净土宗、儒家思想。他设计建造的宝顶山石窟已不再是当初传入印度时的样子了。不同的是，印度的佛教石窟可分为两种日常冥想用的石窟和礼拜朝拜用的石窟，这两种风格从印度传播到中国，其功能也逐渐发生变化。南宋时期，宝顶山石窟不再具有寺庙功能，摩崖石刻的祭祀活动也永无休止。
宝井山有一个统一的主题，营造出一种沉浸感和代入感，让你感觉仿佛瞬间穿越到了那个世界。这座马蹄形的山显得与外界完全隔绝。宝顶山雄伟的悬崖峭壁三面环绕，其上出现无数神灵，游历地府、地狱、天堂，不断宣讲解脱各种痛苦的方法。或望神火，或知人间温情与温情，是赵志峰一生规划打造的愿景。
几乎所有的雕塑都暴露在观赏者的视野中，并挖掘出长500多米的岩壁和10多米高的悬崖，与夜空融为一体，给人一种直观的宏伟和威严之感。广阔而有力。他的动机、意图、布局、主题都是独一无二、举世无双的。
宋代是科学技术长足进步的时代，世界著名科学史专家李约瑟博士认为，从公元3世纪到13世纪，中国保持了世界上其他国家无法比拟的科学知识水平。任何其他文明。西方。宝顶山大佛湾是宋代艺术与建筑高度融合的典范。这里的时空雕塑无不闪耀着独特的创意和非凡的智慧。华严三成像高约7米，头部为悬崖飞檐，脚下为莲花座，三尊雕像头戴王冠，服饰绚丽，雍容华贵，背后也蕴藏着建筑奥秘。
右边文殊菩萨左手所持的佛塔高18米，重约1000公斤，但之所以能保存800多年的历史，是因为工匠们使用了文殊菩萨的服装。它斜向伸展贴合手腕，连接膝盖，让塔楼的重力得以传递和分担，科技的发展与信仰的融合在大居的岩壁间自由绽放。
石殿山相邻的三个佛龛，刻有儒佛三教的圣人，右边是孔子和十圣的佛龛，中间是三佛的佛龛，顶部是三佛的佛龛。为三佛。左边是老君、真人的佛龛，大足石刻有大型佛像，有相当数量的道教造像，还有一定数量的儒家造像，这种情况在发展史上是非常罕见的。的洞穴艺术。
石门山、南山、妙高山的大石刻中，有很多儒、释、道三教共存、并存的例子。人民。这是为了创造一个和谐的世界。这尊融合了三种宗教的石雕，也是对中华文化强烈包容的可见证据。大足石刻中三种宗教的融合，可能是中国、世俗、本土化的外来石窟艺术受宋学影响的典型例子。
1980年4月，日本著名学者石川一成参观了多元文化并存、并存的大足石刻，并表示“我惊叹于中国人民结合外来文化的能力和创造才华。”我由衷地感叹。随着佛教文化与中国传统文化的不断融合，佛教艺术也呈现出人文化、世俗化的色。这尊佛像的中国再现是巨石阁建造者和雕塑家智慧的结晶，他们吸收了外国知识，从未忘记其起源。这种智慧在南宋时期的宝顶山最为集中。
其中，15号馆《变相的圣经》用第十区的卡通形象，再现了从父母千辛万苦养育孩子的恩情，到保护孩子10个月的恩情。分娩时受苦的恩情，吞咽呕吐的痛苦，母乳喂养的恩情，晚上换尿布的恩情，回忆儿子长大远行时的恩情。最后一组令人印象深刻。最后赞叹慈悲百岁只需八忧。十个孩子，虽然我不想放弃他们，但我担心他们会变成鬼。
1986年1月31日，邓小平同志来到达州宝顶山，天上下着小雨。小平同志认真听取了时任大州县副县长郭向英的讲解，很少被打断。小平同志看了大足石刻，话不多，但心情很好，我就陪他看了整个大佛湾，一一给他讲解。
他看着壁龛里的《父母恩经》雕像，一年三声地念叨着“中国、中国、中国”，这是老四川话。该雕塑是中国化的，是中国佛像。
南宋末年，战乱蔓延到四川，雷西河两岸不再是休养生息的天堂，宝顶山的石刻也开始受到影响。几十年来的石块碰撞戛然而止。此龛内的10尊冥王星雕像位于大佛湾北面的悬崖上，有的完整，有的仅是粗略的轮廓。未完成作品的痕迹不仅反映了历史，也是最珍贵的痕迹。古代石雕工艺的证据。
明代柳天仁墓碑非常清楚地表明，宝顶山在元代战乱中被毁，所剩无几。大型石窟寺建设活动的突然停止，可能与当时政府上层的变动、战争的干涉，甚至捐助者的去世有关。为了躲避战乱，许多大乔居民含泪离开家园，远走他乡。宝顶山、北山曾经是人们祈福的聚集地，但突然间钟声不响，香火消失，大石窟印记也逐渐消失在历史的荒凉之路上。
1999年冬，世界遗产委员会第23届大会在摩洛哥马拉喀什召开。马拉喀什位于阿特拉斯山脉脚下，是900多年前穆拉维德王朝的首都。我记得这次全国委员会是1999年11月24日召开的。我们的中国代表团到达了摩洛哥马拉喀什，当我们真正坐在那里的时候，他们似乎很紧张，因为辍学率太高了。
一张张幻灯片，镶嵌在缝隙中的精美石刻被投射到屏幕上，这些中国艺术杰作让世界遗产委员会的专家评委们惊叹不已，短短10分钟，达州石刻就一致通过了评审。世界遗产委员会对大脚石刻作出三点评价一是大脚石刻是人类天才的艺术杰作，代表了中国石刻艺术的最高水平；二是佛教密宗是从印度传入中国的。中国；它与中国结合在一起。大祖岩画所表现的道教、儒教三教合一，形成了三教和谐共存的现象，首次产生了巨大的影响；第三，这种现象出现在中国封建社会晚期。大祖石阁的特殊艺术遗产体现了各种宗教信仰和社会生活，体现了图像的表现。
早期的石窟一般都是为了纯粹的佛教信仰和供养，但只有大石窟进入了中华文化的传统氛围和中华文化体系，体现了多种文化的和谐共存和融合，体现了中华民族的特色。这种传统文化的主导性和包容性是非常大的。
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