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在莎车的一棵三叶杨树下，一名维吾尔族男子拍着王张江的肩膀，流着泪对他说“我一生都坚持民族音乐，你也应该这样做。”
音乐旅行家王江江走遍新疆录制木卡姆
撰稿/编辑徐继鹏
“当我比现在年轻十岁的时候，我找到了一份工作，去农村收集民歌。”余华的小说《活着》的第一句话非常适合描述王江江过去的十年。
王江江收集新疆乡村风景。
今年是王刚刚自2009年放弃意大利学业回国从事文化收藏活动后探索和组织民族音乐十周年。这位20世纪80年代出生于河北省唐山市乐亭县的年轻人，这个时期的大部分时间都在追随内心的召唤，孜孜不倦地探索祖国的西北边陲。从楼兰、米兰古城到罗布泊、吐鲁番，从罗羌、莎车到阿尔泰、哈密，他的足迹几乎到达了南北疆的每一个村庄，他的身份也从河北人变成了安人。作为一个正统的新疆人，他不仅能说一口流利的维吾尔语，还习惯了喝奶茶、吃馕、抓饭、面条，并最终在这里娶妻生子。
从留学到意大利留学，放弃学业，回国发展，最后扎根新疆，对于王江江来说，记录和组织民族音乐的后继者，更多的是一份工作，而不是一份“闲职”。“由命运引导的心灵之旅。”这一切都是从我和新疆木卡姆的关系开始的。
“什么是中国文化？”
王江江的前途一片光明。2006年，在西安音乐学院学习歌剧表演期间，我决定前往歌剧之乡意大利，到米兰大学学习，体验正宗的古典音乐艺术。他继续学习歌剧表演和作曲。
王江江在意大利留学期间，一边学习歌剧，一边兼职。当时，他在一家翻译公司担任意大利语陪译，每天收入250欧元，在米兰一所学校担任汉语老师，收入也不错。同时，他也热衷于欣赏亚平宁半岛的文化。每周他都会抽出时间去著名的斯卡拉歌剧院观看歌剧、交响乐和芭蕾舞，这让他受益匪浅，也极大地拓展了他的艺术视野。三年的时间，王江江几乎走遍了这个艺术中心的每一个小村庄。
但越是融入当地文化、着迷当地文化，那种苦涩的感觉就越强烈，虽然很多中国人靠在国外做生意赚，但穿西装、穿名牌西装、开豪车的人却更多。他觉得中国人没有受到多少尊重。“有些人不好好梳头、不长时间刷牙、在公共场合大声说话。如果你在国外表现得有礼貌，和你说话的人首先会你是日本人还是韩国人王江江的所见所闻，让他深受启发。
有一次，在梵蒂冈教堂广场，一个外国人他“中国有什么样的世界音乐？中国的文化是什么？”他一时无言以对，陷入了沉思。意大利虽然是一个小国，但其传统建筑保存完好，世界著名的歌剧和交响乐不断上演，该国的文化艺术实力受到世界各地的尊重。那么中国文化在哪里呢？中国有这样的世界级音乐吗？
对于王江江来说，音乐是表达情感最直接的方式，真正的全音乐无论听众的文化水平如何都能在人们心中产生共鸣。王江江坚信，历史悠久的中国一定有触动人心的音乐，他想尽快找到它、感受它。
2009年9月1日，王江江注销了海外居留卡，瞒着父母独自登上了从米兰飞往北京的飞机，开始了长达近一年的全国文化之旅。
“我对肾脏的感情融入了我的血液。”
他制定了一份厚厚的计划，从夏朝开始，将历朝历代的都城和重要考古遗址一一列出，选择路径，然后开始一一寻找。王江江用自己多年在外打工的积蓄买了一辆二手雪铁龙C2。飞机落地第三天，我把车牌号交给了车，正式上路了。每当您游览这座城市时，博物馆和重要的历史遗迹都是必去之地。他还尽力听地方戏，没有戏的话，他就买CD听。就这样，他在全国各地奔波了10多个月。结果很令人失望，很多重要的考古遗址现在只剩下坟包和墓碑，看不到其他东西。在一些少数民族地区，随着年轻一代外出务工，传统的民歌和戏曲被非常严肃的音乐所取代。继承和年代学现象。做。
王江江在广西大山听民歌时正处于失落边缘，无意中看到了央视纪录片《中国世界遗产》中的新疆木卡姆艺术表演。那一刻，他的心彻底燃烧起来。“维吾尔木卡姆歌曲高亢、激情，让人兴奋不已。”王张江想在这首集传统音乐、表演、文学艺术、戏剧和舞蹈于一体，兼具抒情性和叙事性特征的古老音乐中找到属于自己的东西。
2010年7月，26岁的王江江在木卡姆旋律的号召下来到了新疆。他先是在罗羌县当小学英语老师，后来又担任西部地区的大学生志愿者，在那一年半的时间里，他很快学会了维吾尔语，对新疆木卡姆艺术有了更直观、更深入的了解。马卡姆曲调高低起伏，鼓声绚丽多变，没有音符或歌词，只能通过文字来传达，体系庞大，词意深刻，曲调悠长。这首曲子很难背下来，所以至今很少有人能唱出来。这种复杂、多元素的音乐与歌剧有很多相似之处，这让王江江看到了民族音乐走向世界的潜力。
王江江陪同木卡姆继任者
从2011年下半年开始，王江江就来到了木卡姆的故乡喀什莎车县。此时，他对这片土地不再是陌生人，而是可以和当地居民一起吃面、谈音乐、唱歌、欢笑的朋友。在莎车，他走访了29个村寨，聆听了多位木卡姆民间艺人的表演，收集整理了近千首当地民间音乐素材。“维吾尔音乐的情感表达非常纯粹、直接。比如木卡姆的歌词是‘当我离开祖国时，你会想念我吗？’”喝这个，烈酒，到死就忘记了。这首歌一出来就被唱了，但并没有太微妙或铺垫，旋律很让人上瘾，情绪的释放很暖心醉人。”在王江江看来，很多当地人一辈子都没有听说过，虽然从未离开过县城，但他们过着很平静、很幸福的生活。每一天，都浸泡在这种简单、纯粹、直接、真诚的氛围中。在情感的表达上，王江江还是本地人，他情不自禁地创作了广为人知的《美丽新疆》、《我的家乡莎车》、《热那古里》等作品。
在南疆志愿服务三年多后，王江江决定北上伊犁。新疆历来是多种文化交汇的地方，除了维吾尔族木卡姆之外，还收藏了维吾尔族民歌、哈萨克族阿肯表演及歌曲、吉尔吉斯族民歌马拉斯、塔吉克族民歌等。他在北疆待了一年左右，在塔城、阿尔泰、吐鲁番等民歌圣地留下了足迹。
2016年7月，王江江出版了《新疆艾萨拉姆》一书，该书将六年来采访民间艺人、探索新疆木卡姆音乐的经验，以及大量第一手收集资料整理成册。他在序言中写道“因为文化，我们获得了自信，因为艺术，我们的沟通更加紧密。我对新疆的感情已经融入到血液里，我深深地热爱着这片土地，时刻感受到这里朋友们的情谊。”“温暖和音乐一直困扰着我，已经成为我生命中最重要的一部分，我不能放手。”
“我一生都坚持民族音乐，你也应该如此。”
近年来，王江江采访的木卡姆艺术传承人中，有一些已经去世。他悲痛万分，愈发觉得整理记录这些继承人的故事刻不容缓。尤其是2015年，他的继承人阿布来色勒在莎车县去世，让他伤心了很长一段时间。“他是一位非常优秀的国家级传承人，会演奏很多木卡姆音乐。老爷子人很好，带了几百个徒弟。”王章章说“随着老人的去世，很多信息都被人知道了，没有更多的信息了，如果记录下来，任何人都可以听，对后人来说是一个很好的参考。”
2017年，王江江经朋友介绍到新疆金风科技有限公司工作。王江江的文化征集和记录工作得到了热心公益事业的武钢董事长的全力支持。从此，王江江深入喀什、吐鲁番、哈密等地区，开始通过书信、图片、音频、视频等方式记录木卡姆和民歌的后继者。他为每个继承人拍了几张照片，录制了他们演奏和唱歌的视频，并将它们整理成一张桌子。这是一个非常耗时且成本效益很高的项目，尤其是需要翻译歌词和修改图像的后期编辑工作。20分钟的采访需要大约四个小时的后期制作，但王江江却很享受。目前，他已完成对3000多名Makam音乐后继者的采访和录音，并编辑了约1000份。
现在王江江在新疆有了一个温暖的家，并把父母带到了这里。天气好的时候，他会邀请年轻的民间艺术家坐在戈壁滩上，这是他最喜欢的感觉。铺上毯子，开始一点点“mesiliph”。这时，脑海中就会浮现出一段记忆。在莎车的一棵三叶杨树下，一名维吾尔族男子拍着王张江的肩膀，流着泪说“我一生都在坚持民族音乐，你也可以。坚持下去吧。”
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