本文最初发表于《美术学报》2014年第4期。
感谢庄成恒老师给我们寄来的稿子！
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摘要婴幼儿嬉戏是金代墓葬的重要装饰主题之一，主要以孩童玩花、孩童玩绣、孩童等形式表现在墓葬的各个装饰部位。玩绣花。音乐和舞蹈。本文试图将儿童的图像置入整个墓葬空间，以晋南晋代墓葬为研究对象，探讨其与仿木结构、墓主人形象的关系。我们考察了世俗的死后净土观和当时对子孙昌盛的双重诉求，并讨论了金陵装饰的双重信仰。
关键词儿童游乐意象、墓葬装饰、荷花改造、仿木结构、净土
庄成恒
庄成恒，男，1985年出生于广东怀来。复旦大学历史学博士。现任深圳关山月美术馆副研究馆员、广东省美术家协会理论委员会副秘书长。主要研究方向为唐宋艺术、考古与宗教、广东当代艺术与展览策划。婴戏题材一直是唐宋以来流行的绘画题材，也是陶瓷、建筑、金银玉器的重要装饰图案。学术界对儿童题材的研究主要集中在三个方面一是阐释作为传统绘画题材的形成、演变及社会原因[1]，二是陶瓷、玉雕、金银制品等。对装饰图案和其他工艺品的研究[2]，第三是对与婴儿玩耍的图像、多子多孙的传统愿望、莲花化的概念以及马霍和七夕习俗相关的文化意义的讨论[3]。还有论文——《中国艺术中的儿童》，从诗歌、家庭、宗教等各个方面全面论述了中国艺术中的儿童形象。具有宗教信仰的儿童的出现[4]。然而，作为汇款桌墓室空间中的装饰主题，我们从整个墓室出发，深入考虑墓室内部装饰主题之间的关联性，进而讨论婴儿的意义和形象寓意。从世俗时尚的角度看待戏剧图像一直是一个难题，学者们对此关注较少。因此，本文以儿童题材相对集中的陕南金代墓葬为例，在综合考虑儿童的各种主题的基础上，分析两座墓葬之间的各种联系。坟墓装饰。探索儿童的图像和其他装饰图案，并由此探讨这些图案在墓葬中的意义以及相关信仰的需求。
1、晋南金陵儿童游乐桌类型及分布
据笔者统计，宋、辽、金、元墓葬中的婴儿玩耍图像主要集中在中原北部，分布于陕西、河南、甘肃、陕西、河北、山东、北京等地区。其中，包括晋南侯马、新疆、晋南岐山、闻喜、襄汾等地区的金代砖墓，共有31座，最多的20座，占总数的三分之二。他们的时代基本属于晋中后期，大约在郑二年左右，也就是10年后。墓葬基本为砖雕仿木结构，除东海陵外均为单室墓，平面呈方形，由墓道、墓门、墓室三部分组成。从婴儿玩耍形象的表现来看，大致可分为三类，一类具有吉祥寓意，如小孩玩花、小孩玩、小孩骑动物等；是儿童音乐。而在几座墓葬中，两种舞蹈表演题材同时出现，让整个墓葬空间充满了欢乐、喜庆、喧闹的气氛。还有育儿、育儿等儿童的形象，延续了唐宋以来“童话”的传统[5]，但这一时期墓葬中出土的文物并不多，因此不是本文的重点。
墓室的各个角落，都有不少童子手持牡丹、莲花等花卉的描绘，还有童子饮酒、骑狮的描绘。金代墓葬儿童最重要的形象风格基本上是童子与花卉或吉祥动物组合成独立的画面，具有较强的风格特征。最具代表性的是位于何马西郊牛村的董氏墓，以及年代相似的董海、董其间、董明、胡马二号墓。包括65H4M102、65H4M103[6]和65H4M104的坟墓。包括金陵在内，共有六座坟墓。其中，金藏明七年的东海墓，前后室的形状与西苏州寺相同，两侧的腰部区域满是雕刻，还种有牡丹和莲花。还有二狮戏、童子传财、仙女飘花等吉祥图案。传播财富的男孩赤身露体，头发扎起，肩上缠着带，手里拿着托盘，骑着狮子。另外，墓室后室南墙中央的门框两侧饰有花瓶，花瓶口上方悬挂着一根牡丹枝，两个孩子正在其上玩耍。花枝[7]。金大安二年的东明墓，在码头墙、棂门、西柱、悬椽上都可以看到儿童的主题。其中，北壁刻有墓主夫妇面对面坐着的图像，墓主夫妇之间的桌子上放置着牡丹盆，墓主夫妇的图像是墓主夫妇的图像。刻在花盆的上面。图中画的是一个男孩在玩牡丹，最引人注目的是墓主人和他的妻子隔着桌子坐在一起。男子左手跪在膝盖上，右手拿着念珠，女子的右手也并拢。她用膝盖和左手将经文抱在胸前。饰有莲花、荷叶、绣花等吉祥饰物。南墙大门，华盖内侧刻童子戏莲花像，门外侧西绣花带下刻童子像，左侧雕刻着一个男孩的形象。右腰带饰牡丹。同时，墓室的东西墙壁上刻有六扇格门，格门中央绘有两幅图画一是童子戏莲图，二是童子嬉戏图。与向日葵。一个男孩玩荷花、一个男孩玩向日葵的照片，以及一个骑着狮子和老虎互相搏斗的孩子的浮雕，都显示出色缤纷的装饰和独特的造型[8]。尽管狗墓已被破坏，但发掘出来的墓穴中仍然有精美的砖雕，展示了婴儿玩耍的情景，有的倒挂在树枝上，有的在郁郁葱葱的牡丹田里嬉戏，肩上披着花茎。
图1陕西呼玛东海陵须弥座砖雕“散财童子”
图2墓主与夫人面对面而坐，金达安二年同名护摩墓北墙有缺口。
图3进大安呼玛东明二年墓南墙落地门盖。
图4童子戏莲，金丹二年，呼玛东明墓东壁格子门和格子花。
侯马65H4M103号古墓展示了孩子们在格子隔板上玩耍莲花的情景[10]。呼玛墓65H4M104的造型和装饰与东明墓基本相似，北壁有花帽，东壁有格子门，须弥座雕塑有儿童戏莲、儿童戏、骑马、骑马等狮子等，北壁有儿童戏荷的雕塑，墙上还有墓主面对面坐着的雕塑。此外，墓顶藻井上还绘有八幅一模一样的儿童嬉戏莲花画，画中一朵盛开的莲花，画着三个身穿长裤、短裙的男孩。八个梯形背板上，有坐、卧、挂的姿态，爬有树枝和花朵，除一侧描绘童子手持飞鸟外，其余七面均饰有宝剑，描绘童子坐着或站着。持有.他手上有一朵莲花。[11]
图5陕西呼马斯65H4M104号金墓顶刻海藻板
另外，在襄汾西郭村金陵[12]、敦流松村金陵[13]等地，还可以看到许多以童戏牡丹、童戏荷花为主题的装饰，是闻喜小罗庄4号[14].成型特征鲜明。有趣的是，新疆万安笃庄金墓东壁水壁上有两朵高浮雕的断枝牡丹，花中央露出少女的脸庞。这似乎是一个比较典型的‘莲花变态’的形象。
图6陕西省新疆自治区万安市杜庄转生圣母金陵东墙。
与具有吉祥寓意的婴戏形象不同，儿童乐舞的婴戏形象在艺术表现上更加生动有趣，人物组合更加活泼多样，刻板化程度也比较小。主题数量和发行范围远不如前者广泛。大部分出现在须弥座的腰带上，也有一些出现在格子下方的两侧。陕西呼玛大里金墓是该地区第一座有儿童图像的墓葬，其年代可追溯到金朝二十年。墓北墙有六扇格子门，每扇门的底部都刻有男孩的图像，左边的门刻有女孩的图像，其余的门都刻有男孩的图像。刻在他们身上。其中，五个小伙子都穿着红衫红裤，胸前挂着花饰，手拿枪，边走边舞，缓缓前行，右手拿着锣，右手拿着锤子。整个场景看上去是一种民间社交活动，与晋南地区至今仍流行的社交火活动“摘花竿”非常相似[16]。纪山马春一号坟（下层年代据信为大定21年），南壁忠亭西侧刻有牡丹栅栏，栅栏前有两个骑高跷的小孩。栅栏[17]。乡分侯村长明七年陵北墙大门两侧的破格窗下，每块砖上有两块雕花砖，每块砖上有两个小孩，共八人，身穿双层长袍，人们有的骑着竹马，有的手持弓箭，有的手持饮枪，还有形形色色的人奔跑着[18]。新南潘庄金陵北墙门楼两侧，有“舞狮”砖雕。其形似一头假狮子，肚子上穿着布裙，露出四头小腿，狮子前面有两个小孩，一个拉着狮子，一个敲锣发号施令，狮子后面有两个小孩。正在追一头狮子。[19]。
图7金二十年虎马达里村金陵北城墙
图8陕西省马村竹马戏表演，稷山一号墓南墙西室
更有趣的是，在65H4M102号荷马金墓中，两种类型的儿童形象并存。位于东明墓和东均陵之间，其形状和装饰风格与东明墓相似，推测为太化时代的建筑。墓室四壁，柏树柱与华盖柱之间雕有门盖，柱间立有座柱，拱门上置月光，额间饰三格棂。牡丹、荷花等花砖上挂着或月光下挂着，还有孩子们嬉戏牡丹、荷花等悬挂装饰品，形象十分生动[20]。同时，墓室须弥座门上还装饰着十二个莲花童子和骑鹿童子的砖雕，还有社火表演，乐舞表演相信是竹马戏。瓜田音乐，乔小姐，飘扬的旗帜，变幻的阵型，野蛮的卡牌舞[21]。香分至里村晋元时期砖雕墓群中，西树桌下方北壁、东壁、西壁上刻有不少莲花带童子砖雕。马戏团、马等也有桑格姆儿童。有很多砖块，都是模压而成的。与之相伴的还有牡丹、秋葵、莲花等各种花卉砖雕并存[22]。
图9侯马金墓65H4M102号北墙法式门套
图10桐子射火表演2侯马金陵二号65H4M102北墙须弥座
二、宋金时期具有世俗观念的儿童
艾伦约翰斯顿莱恩(EllenJohnstonLaing)研究了宋、辽、金墓葬中发现的牡丹、莲花、桃花、菊花、孔雀、鹤、鹿等花鸟装饰图案、含义和功能。详细。他认为，中国古代墓葬中装饰的吉祥花鸟主题，传达了死者及其子孙家庭兴旺、子孙兴旺的愿望，并指出幸福和长寿并不是中国唯一的愿望。华夏男性子孙的繁荣昌盛，也是他们不可或缺的愿望。生者希望能够通过死者的祝福来维持长寿、幸福的生活，以换取死者的照顾，保证死后的幸福生活[23]。通过对晋南宋金陵重要装饰图案的综合研究，余耀辉认为，墓葬中常见的牡丹花的出现，与唐宋时期人们祈福的普遍心理有关。为了财富、生育和富裕。祝我好运。对于儿童戏荷的题材，余承继了杨长伦的观点，认为儿童终归是儿童，而且，儿童戏牡丹的题材也被选为杨章的装饰题材之一。晋南人的戏以较为常见的儿童戏为基础，并受到荷花题材的影响而衍生出来[24]。根据梁、刘等人的研究，无论是童子戏莲花，还是童子戏牡丹，这两个主题的核心意义首先在于花本身的吉祥意义，其中宗教意义其次是“化”，其次是佛教，它在世俗化的过程中被削弱了。
其实，通过一些文献，我们可以一窥宋金时期变态观念的世俗化。比如北宋李解的《楼法式》卷十二的“雕制”中，混雕制有八个等级，其中一个等级就是仙人之称。二曰飞仙，三曰变形，上注曰“上亦有乐器草花果瓶盘”。[25]在《创作法》所附的《变形记其他图像》中，我们还可以看到牵羊或玩旗的童子。同时，自北宋以来，变形记的形象是不仅限于与莲花的组合，可以推断并非如此。
图11变形男孩
尽管如此，莲花的概念和多子多孙的愿望并没有完全从世界上消失。宋代方祖《布斋辩》卷六中有如下记载。
民政部长郑茂最初掌管吴家，经常有不育的孩子。还有人建议不要吃鸡、鸭、蚶等食物。相信他们，你就不会很长时间吃东西了。后来，他带着李家一起去了。圣人梦见上帝的圣旨和话语，指着宫殿前的三片荷叶说“与你的三个儿子”，这是真的。[26]
“莲花三叶”、“生三子”等字样，在佛经《杂经》卷一《鹿女缘》中清晰可见。
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