你心碎的哭泣
悬崖下
船如箭
你尖叫着咆哮。
就像生命中最猛烈的波浪
流向我流向我
……
——蔡七娇《川江号子》
与险滩、险滩搏斗的川东劳动歌，是一首记录中国人民自强不息的生命之歌，是一首蕴含着人类顽强精神的战歌。以及为了生存而与自然进行不懈的斗争。
湍急的江水、险峻的山峰、号手领头、船夫伴奏的景象，震撼了我的心灵，让我热泪盈眶。这些歌曲有时旋律优美，有时激动人心，有时令人安慰，有时紧张。
就好像看到一艘小船到了惊涛骇浪的江边，木船左右摇晃，前面工人的胸口里回荡着沙哑的喇叭声，所有人立刻就反应过来。
歌声伴随着寒风，回荡在寂静的峡谷中，悠长而绵长。于是，就像一个被宠坏的孩子，给了糖就不再做事一样，木船再次撞击并向前摇晃。
追赶者从内心深处大声呼喊，用坚定有力的臂膀撑起世界，用铁脚洒下黎明的碎片。
今天，当我们遇见非物质文化遗产，我们就来了解一下四川省国家级非物质文化遗产——川江号子。
历史
天江小号是天江船夫统一手势和节奏，由号手吹奏，全体船夫齐声合唱的一种民歌形式，主要起源于重庆和川东地区。
“蜀道难，登天难。”20世纪50年代之前，我国工业不发达。水路是四川与外界的唯一联系，也是商贸经济的主要咽喉。发电是人类生存的重要生命线。
特别是江、长江及其支流岷江、沱江、鸡陵江、乌江、大宁江等，区内部分水道蜿蜒，山势险峻，险滩较多。“用脚和手去刮沙”，我在风雨中艰难地走到世界的尽头。正是在这种特殊的地理环境下，川江号子诞生了。
当时四川嘉定，河面上停泊着大大小小的木船，桅杆高高低低，挤得严严实实，一望无际，蔚为壮观。当时，四川省各水体都成立了木材运输协会。
宜宾是长江第一大城市，拥有载重20吨以上的木船数十艘，船工数百人。有木船的地方就有船家，有船家的地方就有船家歌，长江及其支流上，白帆飘扬，歌声不断回响。
川江歌主要在船工群体中传播，大多是通过口口相传自然传播，也有年轻的船工向年长的号手学习技艺。在造船行业，领歌的船夫被礼貌地称为“表头子”，老板在船夫群体中地位较高。一个小号演奏者不仅要有好嗓子、优美的歌声，还要有丰富的知识、熟悉水道、丰富的航海经验。
号手利用号号来控制航行速度和统一船夫的动作，并且在整个航行过程中不能停止，比如下水移动筏子或抽水拉纤。
号子主要包括推筏、移筏、摇桨、拉纤等工种，其中有平水、硬水、投入河中、抛锚、离开等。其工作条件和节奏及劳动过程如下不同的。多种风格的音乐卡，包括港口、海滩穿越等。
文化
天江场，代代称呼，就像一扇历史的窗口，让人们一睹从古至今长江流域人民的生活。
川江歌是长江水运史上的文化遗产，高亢、粗犷、悠扬、幽默。小号演奏者常常用经过调制的主唱和船夫的小号“海作”，组成连续而雄伟的多声部合唱，与船夫极具戏剧性的劳动场面相得益彰。船工们在喇叭的指挥下，跟随或快或慢的工作节奏，发出高度统一的动作和声音。
川江号子被誉为“长江文化活化石”。号手们经常用歌曲来表达四川河流域的水文概况和山河，以及两岸的人文地理和风土人情。圣歌的歌词往往以沿江地名、物产、历史、人文景观为背景，知识丰富。例如，歌词“川江两岸都有名胜”，就包括了沿江的所有海滩。
川江号子历史悠久，是四川劳动号子中最具特色的。川江号子的存在延续了数千年，反映了川江交通运输业的原始劳动状况，让今天的人们即使在险恶的自然环境下也能真实感受到四川工人的勇气、坚韧、坚韧和英雄气概。文字是中华民族艰苦创业、不断发展、富强的有力证明，是最终成为伟大民族的中华民族优秀传统文化中极具保存价值的瑰宝。
保护
“涛声不断，回声在白云中升起，高谷景色不够，船就过了满山。”如今，这句鼓舞人心的口号正在逐渐消失在人们的视线中。而往日追寻者的坚定已然不复存在，一些熟悉的身影也只是在河边的悬崖峭壁上留下深深的痕迹，永久地印在我的脑海里。
随着电铁船的普及，一些干流和支流开始使用人工动力船，天江湖子生存和发展的基础开始动摇，由于传承断裂等多种因素的综合作用，天江湖子面临着局势危机.抢救和保护川河号子，使其世代相传，不仅对丰富和发展中国水音乐文化，而且对世界水音乐文化具有积极的作用。
2006年6月7日，经国务院批准，川江号子被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2012年9月28日，四川艺术学院在中国成都电子科技大学建立首个“川江号子电子科技大学传承研究基地”，作为川江号子保护单位。此举旨在弘扬优秀民族音乐文化，加快国家级非物质文化遗产项目“川江号子”的传承和培育。
《川江号子》是老夫子一代人的血汗燃烧的生命之火，反映了走在江东路上的人们的顽强生活，在磅礴的旅程中擦出了幽默与恶作剧的火花。山川河流。峡江歌曲就像阳光下的棱镜，反映着壮丽的历史场景和民间轶事。
我看到一艘巨大的木船，有四只桨。
四人同桨
我看见闪电在我的眼中闪烁，雨滴落在我的额头上。
我从千康柱身上看到了几千年的血与泪。
我看到英雄们在激流中奋战一生
我宁愿做一只用血歌唱的鸟
不要做一条安静的鱼
……
——蔡启照
四川省文化和旅游厅综合征集
一、三观不同不相为谋全诗？
“不同的方法不能同时发挥作用”的下一句话是，每个人都必须追随自己的抱负。
出处《史记百日》——，西汉，司马迁
原来的
孔子曰“道不同，莫相谋”，各随其意。因此，他说“如果我能求得财富和名誉，我就会去做，即使这意味着做一个拿着鞭子的人；如果我不能求得，我就会做我喜欢做的事。”你将知道松树和柏树会枯萎。”世界是阴暗的，但纯洁的人可以看到它，它怎么会那么重，那么轻呢？
翻译
孔子说“道德观念不同，不能共谋”。于是他说“如果我能追求财富，即使你让我拿起鞭子当新郎，我也乐意去做。如果我不能追求财富，那就让我做我想做的事吧。”
我们知道，太阳冷的时候，松柏是最后枯萎的。”当整个世界都被阴云笼罩时，只有高贵的人出现。我们是否太重视道德或财富？轻视？
附加信息
《白衣简》是西汉史学家司马迁所著的一篇散文，收录于《四季卷六十一白衣简》。本章是白伊和石吉的合传，在《四吉》传记中排名第一。在这部传记中，作者以“考六艺，与孔妥协”的原则，对史料进行处理，描述了白易、徐适的简短事迹，并在众多的评论和赞扬中。
起初不肯登基，导致国家逃亡，武王伐周时，仁慈地以击马报复，周朝建立天下时，他感到羞愧，吃了周朝的小米和杂草。且歌而告之，遂饿死于首阳山。作者歌颂他们高尚的品格、廉洁的行为、高尚的精神，并通过多种方式表达了自己的感情。
二、杜甫苏轼曾几三位诗人的资料？
杜甫
叶名子美，又名少陵叶老，人称“杜公部”、“杜少陵”等，汉族，河南省福贡县人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫受人尊崇。被誉为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称为“李杜”，另两位诗人李商隐、杜牧合称为“小李杜”。统称为“大”。李杜”。他忧国忧民，人格高尚。现存诗约1400首。他的诗功高超，因而在中国古典诗歌中备受推崇，影响广泛。
家庭背景
杜甫出生于北方贵族包精杜氏。他的远祖是汉武帝时期以残暴闻名的杜胄和他的祖父杜思勉。杜甫与唐代另一位大诗人“小李杜”同为秦代大儒名将杜预的后裔。但两方势力相距甚远，杜甫是杜佑次子杜旦的后裔，杜武是杜佑幼子杜胤的后裔。少年时期的杜甫，得益于优越的家庭环境，过着相对安定富裕的生活。他自幼好学，七岁就能作诗。他小时候就非常调皮。“回想起我十五岁的时候，还是个孩子的时候，我就像一头倒着走的黄牛犊一样坚强。“八月，院前梨枣熟，我日能爬树千余次。”
年轻旅行
开学第十九年，19岁的杜甫游历孙河。二十岁时，游历吴越数年。唐玄宗二十三年，杜甫回到家乡，参加“乡贡”。二十四年，在洛阳参加进萨考试，落第。杜甫的父亲是当时兖州的司马，于是杜甫开始去兖州探亲，游历齐国、赵国。
天宝三年四月，杜甫在洛阳遇见了受唐玄宗金赐而获释的李白，并应前往阳松。随后，杜甫回到蕲州。天宝七年秋，杜甫赴演唱会，结识了李白，两人一起求仙求道，谈诗文，结下“秋饮同毯行”的友谊。“太阳底下牵手。”秋末，两人握手告别，杜波回到长安，结束了他“泽赵放荡，言辞凶狠”的漂泊一生。
仕途失败
杜甫生活在唐朝由盛而衰的历史时期，杜甫出生于一个世代奉行“儒家文官”的家庭，家庭受过高等教育。早期作品主要表达理想、抱负和对人生的期待。同时表达了他“尊尧舜、清风俗”的政治理想。回应统治者的丑恶行径，从此开始走上忧国忧民的生命创作之路。唐玄宗晚年，随着政治日益腐败，他的生活日益陷入贫困和绝望。在流浪的生活中。
天宝六年，玄宗命“一技之士”在长安会试，杜甫也应试了。由于权势宰相李林甫上演了一出“野良人无野”的喜剧，所有参加考试的进士都落榜了。由于前路并不好走，杜甫不得不转向权力之门来实现自己的政治理想，并给官员送礼，但都无济于事。居长安十年，云游各地送礼，但心灰意冷，仕途失意，过着清贫的生活。科举考试失利，被囚禁在长安。”
天宝十年正月，唐玄宗举行了祭太城宫、太庙、天地三大仪式，杜甫在当年冬天提前祭了三个“大礼宝”。天保9年，显宗王对此高度重视，下令在桂贤院制作，但他因只有他有资格“参加选拔”而等待分配。他没有得到它，因为考官仍然是伊林布。立场。
天宝十四年，杜甫被授予河西都尉等小官职，但杜甫不愿意接受这个职位。杜甫已经44岁了，在长安生活了十多年，接受这个无用的职位来谋生。十一月，杜甫到奉贤看望家人，一进家门，就听见杜甫哭声，原来他的小儿子已经饿死了。他根据自己在长安十年的经历和一路上的所见所闻，写下了著名的《从北京到奉贤的感同身受五百字》。
战争和移民
天保十四年十一月安史之乱爆发，次年六月东莞陷落，显宗王惊恐西逃。七月，李亨王定居瀛武，即位肃宗。这时，杜宝带着家人到广州安州江村避难，听到肃宗即位的消息后，于八月只身北上，避难于英鲁却不幸在途中被叛军，成为阶下囚我被带到了长安。王维也被俘虏，受到严密监视，但杜甫因为是低级官员，没有被监禁。尽管个人遭遇不幸，杜甫始终心系国家、关心人民。
当时正值安史之乱时期，他时刻关注着事态的发展，在此期间，他写下了《化州国泗军进破长关的情况》和《呜呜》两篇文章。乾元元年《论花居士、进士政策题》诗，提出了剿灭安西叛乱的建议，考虑减轻百姓负担的办法。公元——年，晋北廷制将军李一业率军途经华州讨伐叛军时，看到西军经过安安，入关中等待，他作了《二值得一看的诗。”他通过发出“命令”来表达他的爱国心。
正式时期
子德二年四月，郭斋大军到达长安北，杜甫冒险从星乡金光门逃出长安，渡过两军，直奔长安而去。流放丰尚。5月16日，受孝宗赐号“左师夷”，旧称“杜师夷”。不料，杜甫很快救出了房贯，激怒了肃宗，并被贬为化州，主管宗礼、典礼、音乐、学堂、选举、医药、考试等事务。到达化州后，杜甫心情十分郁闷、烦恼。他经常到西溪河畔的郑玄亭来解忧解闷。他在《正贤正音门》、《初秋酷暑中与事并肩》、《独立》、《干马行》等诗中表达了对工作失意的哀叹和怨恨。严酷的世界和叛徒的诽谤。在营救邦官的事情上，杜甫被宰相张镐救下并释放。然而，“皇帝对他的记录并不十分仔细”。从此，肃宗不再重用杜甫。今年9月，长安恢复。十一月，杜甫回到长安，担任左都尉，虽然忠于职守，但最终卷入失职事件，被贬为托运人，入伍入伍。当年6月1日入伍。乾元。
建元元年末，杜甫暂时离开华州，前往洛阳、燕岩探亲。次年三月，唐军与安西叛军发生礼城之战，唐军大败。从洛阳返回华州的路上，杜甫看到了人民忍受战争给人民带来的无尽灾难和屈辱而参军的爱国行为，深受感动，于是写下了不朽的史诗《——》。三冠”。读完《三别》后回到船州，我又重新修改完成。
徘徊在西南
乾元二年夏天，华州、关中大旱，杜甫写下《夏叹》和《夏夜叹》，抒发对祖国流民的困惑和苦难的哀思。这一年秋天，杜甫受到肮脏政治题的困扰，遂弃华州军官职务，西行钦州。杜甫在化州任公务员期间，写下了30多首诗。几经周折，杜甫终于到达成都，并在严武等人的帮助下，在城西浣花河畔建了一座茅草屋，称之为“杜甫楼”。'.名为'福草堂'。或“焕华茅草屋”。后经严武推荐为祭典中心，其家人居住在四川省奉节县。
广德二年春，穆羽再次降服蜀国，杜甫在漂泊了近两年后回到了草屋。严武推荐杜甫为按察公正司员外，并担任严武的谋士，后人又称杜甫为实业正义司。不久杜甫再次辞职。这五六年间，杜甫生活在别人的寄养下，生活依然艰难，他说“俸禄丰厚，失去了故友，常年挨饿的孩子们，都是凄凉的。”他详细地表达了自己一生的艰辛，并说，尚不理智的孩子，不懂得尊敬父亲，不懂得主人的礼仪，所以在他饿了的时候就应该跟着他。父子之间的礼仪，不管他是不是父亲。于是哭着要饭，哭到了东门外。秋天的暴风雨使杜甫的草屋变成了废墟，他的孩子和老妻都挨饿了。一夜没睡，写下了《秋风断草屋歌》。
光德三年四月，编导去世，杜甫离开圣都。经嘉州、容州、豫州、中州、云安，于唐代宗元年到达夔州。杜甫得以在贵州巡抚白马霖的照顾下暂居此地，并为官府管理东墩公田100公顷，租用部分公田，拥有土地40亩，购置了果园。并雇佣了几个人。雇用了工人，家庭成员也参与了一些劳动。这一时期，诗人的创造力达到了顶峰，不到两年的时间就写下了430多首诗，相当于他现存作品的30%。他这一时期的作品包括
今天关于火夫子宜宾和火夫子自助火锅相关的详细内容就讲到这里了，希望本文能对大家有所帮助。
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