编辑|林吉仁
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本周的微博主题是“李立奇是文化出口吗？”浏览量一度达到8亿，后来成为热门话题，有两个话题“CCTV提到了李子基红遍全的原因”和“李子基是前者”。“音乐DJ”也出现在微博话题中。这位2017年走红并引发争议的网红，如今已经成为引起公众诸多争议的人物。
李子柒是一位古风短视频博主。她与祖母生活在四川农村，以用优美的镜头语言和朴素的审美色调拍摄中国传统美食而闻名，并会随着季节的变化展示一年四季农家生活的衣食住行。从酿酱油到包艾饺，从织毛线到制作毛呢斗篷，这位素雅的姑娘样样农活样样精通，多才多艺。镜头里，她穿着韩服，唱着舒缓的歌曲。她静静地做着自己正在做的事情，仿佛生活中的一切都可以通过她灵巧的双手而改变。
2016年11月，她创作了热门视频《兰州牛肉面》，该视频在网上获得了超过5000万的观看次数和60万的点赞。2017年，“摇摆”视频在网络上获得了8000万的观看量和超过100万的点赞，使李子柒一举成名。更难得的是，不仅是中国网友，就连不懂中文的外国网友也被她迷住了。根据Raistlin的统计，李子柒目前的YouTube粉丝数量为735万，直逼全最具影响力媒体之一的CNN，而她的每个视频的YouTube浏览量都超过500万次。巨大的成功随之而来的是争议。有人质疑她的视频是否是团队拍摄的，曝光了她未成年时在城市酒吧当DJ的“黑历史”，并认为她拍摄的农村地区不是真正的农村地区。它变得越来越大，爬得更高。“莉吉吉是文化输出吗？”是近期由她引发的话题，引发了无数人的讨论。
人民日报、央视新闻等媒体就此话题表达了对李子柒的支持。据央视新闻报道，李子基没有一言以蔽之地称赞中国，但他因为很好地传达了中国文化和中国故事，并呼吁大家像李子基一样热爱生活，而红遍了世界。从某种程度上来说，这标志着五木已成为“软实力”的新典范。正如熊猫用可爱天真的外表让中国形象变得更加柔和和友善一样，李志奇也被认为是在这个地缘政治冲突不断的时代能够化解外界对中国误解的优秀文化代表。
然而，归根结底，“这是一种文化输出吗？”的题可能与她所做的事情无关，而更接近于她对外界的依恋，或者是她隐藏在种族之中的深深焦虑。李子柒只是一个做自己喜欢、擅长的事情赚的KOL。她本人也多次坦言，自己的初衷是为了赚、过好日子、孝敬老人、“输出中国文化”，这当然是“无意的”。那么，真正值得讨论的不是她是否是文化出口，而是她如何走出国门，成为顶级网红，赢得全网友的心，甚至打造个人品牌，取得巨大的商业成功。没看到。她的视频中蕴藏着怎样的魔力？
思乡，现代病现代人的怀旧心理与真实生活
李子柒为何在全拥有如此多的粉丝？YouTube上，海外网友给出了以下案。
“当我死后去天堂时，我会在那里看到这个。”
“每次我以为她已经做好了，她就会拿出八种不同的菜肴。”
“神不是把人类赶出了伊甸园吗？人怎么会掉进伊甸园里的？”
综上所述，李佳琪之所以让我们着迷，是因为她为城市人创造了美丽的田园梦，给了我们温暖的治愈感。对过去简单田园生活的怀念可以用“怀旧”二字来概括。美国历史学家、文化遗产学者大卫洛文塔尔认为，“怀旧”是当今世界普遍存在的一种心理，“在大众媒体中大量存在，对广告和营销具有诱惑力，也吸引着学者们进行社会学研究”。他分析道。“我们可以更好地解释这种现代疾病。”
哈佛大学斯拉夫比较文化教授斯维特兰娜博伊姆在她的著作《怀旧的未来》中分析了这种怀旧的起源。怀旧是希腊语“nostos”和“algia”的组合，意思是“渴望一个不再存在或不曾拥有的家”。1688年，瑞士医生Hofer在一篇医学论文中创造了这个术语。也就是说，起初“怀旧”被认为是一种真正的精神疾病，它的第一批受害者是在17世纪。很多原因。想家会削弱患者的精神承受能力，导致恶心、食欲不振、肺部病变、脑炎、心脏骤停、高烧、虚弱和自杀冲动。医生常常建议患有思乡病的人立即返回家乡。这样可以治愈这个病。
从17世纪开始，欧洲人经常报告思乡之情，到了18世纪末，医生发现思乡之情变得越来越难以治疗，即使回家也可能无济于事。这一趋势与工业革命同时发生。尽管怀旧和向往田园生活等情感自古以来就存在，但博伊姆和洛文塔尔认为，“怀旧”是一个现代概念，在过去的100到200年里并没有真正在大众心理中扎根。
博伊姆指出，通过革命和工业发展的进步思想成为19世纪文化的中心思想，逐渐成为工业资本主义的意识形态，后来演变成主宰一切的全叙事。在线性的进步叙事中，重要的是未来，必须抛弃的是过去，值得追求的是普世价值和资本主义经济秩序，必须超越的是当地的传统、习俗和文化。经济形式。在此背景下，怀旧成为现代生活进步叙事的副产品，怀旧与进步可以说是现代生活体验的两个侧面。渴望放慢生活节奏，渴望延续过去的历史、性、熟人、社会纽带、传统。洛文塔尔指出，只是从18世纪开始，“过去”才成为“现在”的浪漫而有吸引力的替代品。它充斥着欧洲人的想象力。”
因此，“文化遗产”的概念起源于19世纪也就不足为奇了。洛文塔尔指出，欧洲国家从19世纪开始就有物质文化遗产的概念，遗产保护直到20世纪才成为重要的国家题，世界遗产保护活动则是20世纪才开始的。从20世纪末开始，联合国教科文组织于1972年通过了《世界遗产公约》，这是当今世界最重要的遗产保护法规，旨在识别和保护具有普遍价值的自然和文化遗产。遗产概念被广泛采用的后果之一是一种普遍的怀旧情绪，这种情绪“表现为乡村生活的理想化、乡土建筑的复兴、工艺美术运动以及日益增多的遗产保护活动”。
怀旧是现代人在快速变化的社会中徘徊的一种压力反应。“破坏性和破坏性的变化正在加速。技术创新、快速老龄化、建筑环境的快速现代化、大规模移民和更长的寿命，这些因素结合在一起，让我们处于一个越来越陌生的环境中，即使是在最近几年。事件也似乎很遥远。”洛文塔尔认为，对现在日益增长的反叛和对过去日益增长的渴望代表了二战后时期的普遍心理。
说到饮食，与每个人的生存密切相关的题、怀旧或一种现代焦虑也继续影响着我们的饮食和消费选择。界面文化什么是『味精、种族主义与现代性曾经席卷北美的中餐厅综合症』？文章指出，味精在20世纪中叶在欧美广泛流行，作为卫生和现代化的象征。但随着人们对工业加工食品越来越警惕，味精被抛弃了。即使在今天，它也被人们所抛弃。小浦酿酒创始人戴宏景在播客《左与右》中表示，回归自然、有机饮食在全中产阶级中越来越受欢迎，一些世界上最好的餐厅甚至开始推广这种古老的饮食方式。是的。”近年来，丹麦米其林餐厅Noma开始提倡使用觅食食材，从野生环境中采集天然食材进行烹饪。这种美食潮流，似乎是对旧石器时代狩猎采集生活方式的回归。只适用于一小部分社会精英，这种行为虽然充满了文化资本，但却暗示着某种社会趋势。
这样我们才能更好地理解李子柒的“魅力”。很多评论认为，李子柒与其他美食博主的不同之处在于，她的视频周期很长。做菜时，她会向你展示从种植、收获食材，从田地到菜品的整个过程。桌子。在她的视频中，现代社会的分工和生产消费方式被彻底剥离，“顺应自然、因时制宜”的传统农业智慧成为叙事主题。当下这个时空被占领的世界，与被科技和资本摧毁的现代社会截然不同，这种本真、自然、缓慢的生活方式与挣扎的现代人的心理状态形成了极大的反差。快速的变化会引发巨大的冲突。
这就是李子柒能够超越文化障碍，获得普遍共鸣的原因。短视频节目“外国人研究会”创始人高友思表示“我们无法逃避高压和高期望主导的生活方式，”他说，“我们非常羡慕，想要逃离目前不稳定的生活，逃离这个充满竞争、金和贪婪的世界。”
李子柒，假与否怀旧的虚假与焦虑的真实
李子柒自给自足、心满意足的田园生活既令人羡慕，又令人质疑。批评者认为，李子柒的视频过于美化乡村生活。真正的农业是非常困难的，并不像她所描述的那样。她无法表达中国农村生活的真实情况。同时，建立个人品牌“李子柒”并销售加工食品也被认为是“人格反转”的行为。
我们会质疑李子柒在美丽视频中展现的田园生活是否不真实，我们会批评她看似无欲无求的商业行为。我们知道现在可能还没有过时。过去也许并不完全美好，但我们仍然相信“回到过去”——或者回到更确定、更可控的存在状态——可以缓解现代人的焦虑。一方面，我们渴望逃离现代，回到过去。另一方面，我们必须不情愿地承认，通过现代消费主义，我们只能离想象中的过去更近一点点。
这是李子柒商业成功的基础。据《腾讯/深圳网》报道，2018年8月，“李子柒”同名店在天猫开业，开业6天内，该店售出商品超过15万件，单店销售额达1000万元。只卖出了5件产品。突破。一年后，李子柒旗舰店销售的21款产品总销量突破130万件，总销售额达到7100万元。李子柒的投资人将她定位为一个IP品牌，销售“现代年轻女性可以欣赏的中国传统文化精制食品”。李子柒旗舰店首页展示李子柒自有品牌“东方美食生活家居”，让粉丝通过购买她推荐的食品，以最简单、最便捷的方式，分享她独特生活方式的荣耀。她去做。身临其境的田园生活体验。
有理由质疑怀旧的危险。美国《现代农民》网站2014年发表了一篇题为《停止将农场浪漫化》的评论文章。作家莎拉塞尔（SarahSearle）近年来发现，美国消费者已经开始痴迷于高度浪漫化和概念化的农场生活。它以——A开头。仿旧的乡村谷仓、长长的农场桌子和其他美学元素吸引着消费者在农场度过周末，吃饭、与动物玩耍、采摘苹果。对农场生活和畜牧业的怀念催生了新的产业，越来越多的农场开辟了广阔的开放空间，建造了精致而复古的农舍，以满足消费者的需求和不断变化的审美观。
本文对于心理老师李子柒和心理老师的热门内容介绍到这里就结束了，如果本篇文章对诸位网友有所帮助，请关注并收藏本站。
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