有一种说法，野史所记载的八百四十年，其实是以‘孝十丝’的修炼法为基础的，而‘孝十丝’的修炼法，则是源自于‘六十大史’，意思是六十岁，意思是总督（六十）。换句话说，“60天后，你就一岁了。”这里的“年”是指60天，不是现代意义上的一年。因此，彭草活到了137岁左右。
纵横的始祖——鬼谷子
洪应明《禅宗奇迹》中鬼谷子插图
相传鬼谷子原名王旭，又名王禅、王离、王通。他又名徐，道号玄微子。被誉为鬼谷大师、王禅祖师。他是活跃于战国中期的博学者，之一，政治家、政治家、外交家、阴阳师、先知、教育家的创始人。
鬼谷吉诞生于公元前4世纪。关于烤肉的起源有很多理论。一是魏国的，一是魏业区的，一是晋国郸城的，三是汉江云阳的。
有历史学家认为，鬼谷集并不是指某个特定的人，而是一群为躲避战乱、不愿做官而躲藏在鬼谷的知识分子的总称。明白了。
学生
相传鬼谷子的弟子有庞涓、孙膑、苏秦、张仪等。
方衍，活跃于春秋战国中期的军事家，魏朝名将，孙芳智战故事的主要人物之一。方妍曾因嫉妒而迫害同学孙斌，砍掉他的脚，在他脸上纹身，并强迫他逃往齐国。公元前354年鸡陵之战中被孙膑俘获并释放，公元前342年马陵之战中被孙膑击败并杀死。
孙膑是活跃于战国中期的军事专家，军事界的代表人物，《孙膑兵法》的作者。公元前354年，他在鸡陵之战中俘虏了方渊，后经调解获释，并于公元前342年在马陵之战中击败并杀死了方渊。
苏秦，洛邑省圣贤里人，战国时期著名的政治家，主张纵向统一。
张夷，魏鲁井人，战国时期著名的军事家。为保卫延亨，数度推翻秦朝纵盟，夺取秦惠王之位，成为秦国丞相，死于魏国。《战国记》记载了当时主张统一的燕公孙与张仪的对峙。
孙膑、方妍的老师是鬼谷子的说法，出自《东州实记》、《孙方图吉言》等历史小说，在正史书中没有记载。以《四吉地》为基础的《素真传第69部》和《历史卷70部10》中记载了张伊和素真的老师是山谷人的说法。推算其四位弟子的活动和死亡年限，鬼谷机的生活年代推算为公元前4世纪左右。
据1973年长沙马王堆汉墓出土的《战国兵家书》记载，苏贞卒于公元前284年，张氏卒于公元前310年。不仅和宗与晋秦合二为一，而且晋秦也没有将张仪纳入秦中，这与《四己》和《资治通鉴》中所说的不同。
温氏真人--尹熙
在道教中，尹喜被尊为文氏真人。南华苗真人庄周、冲虚真人烈欲口、通玄真人之称。《罗俊七弟子》。
南华真人--庄子
道教十字架和Hwachwiri
庄子[1]，又名庄氏、周、子秀，战国时期蒙邑人，与孟子大约同时期，一般所知为宋代蒙邑人，齐元官员。他是著名思想家、哲学家、文学家，道家代表人物，老子思想的继承者和发展者。后人将他与老子并称“老庄”。公元742年，唐玄宗天宝年间，庄周被封为南华金晋，其著作《庄子》名为《南华经》。四库全书。宋僖宗年间，追谥“金君元通”。
不朽的狮子-师父
浮世绘描绘了渡海的帆船
徐适，字君芳，又名徐适，金代时齐县琅琊县徐福村人，今江苏省连云港市赣榆区金山镇人。他是一位著名的炼金术士。秦朝时期，相传也是鬼谷子大师的关门弟子。他学识渊博，精通医学、天文、航海，在沿海人民中享有很高的声誉。
师父的记录
《历史记录》
徐福的事迹最早出现在《史记》的《秦始皇实录》和《淮南行善志》中。据《历史》和《秦始皇》记载，秦始皇希望永生。秦始皇二十八年，徐先生上书说，海上有蓬莱、榜将、瀛州三座山，是神仙居住的地方。于是秦始皇派西施准备出海求仙，送来了数千童男童女以及三年的粮食、衣服、药品、农具，花费了大量的金。然而，徐氏虽然带领族人出海数年，却始终找不到灵山。秦始皇三十七年，秦始皇东巡琅琊时，西施在海后遇见一条巨鲨，借口无法航行多远，要求多对付弓箭手。与鲨鱼。秦始皇同意了，并派弓箭手去射杀大鱼。随后，徐福率军返回大海。
《西吉》中对徐甫东渡的记载最详细的是《淮南亨山传》，其中详细记载了徐甫从东南到蓬莱、与波塞冬的对话、以及波塞冬向少男少女索要礼物的细节，ETC。人们普遍认为这是徐福的反应。秦始皇捏造的借口还记载了徐福再次出海运输粮种，并有数百名工人随行。这次出海后，徐甫来到了“平原光泽”，认为当地气候温暖，风景优美，人民友善，就停下来鞠躬，“阻止大王到来”。'。成为国王后，他教人民耕种、捕鱼、捕鲸，洗沥纸的方法再也没有回来。《淮南行山记》与《秦始皇》略有不同，徐福一开始并没有带着几千名童男童女下海，而是在多年找不到仙家后，才带着几千名童男童女下海。的男孩和女孩回到大海。
关于徐福想去的三座山脉凤伯山、阿章山、永州山，在《西吉》的《丰灿西》中，只记载了位于渤海的位置。即海州湾以北海域，具体位置未给出，无法核实。平原光泽的位置无法确定。
《三个王国》
《三国演义》、《吴梁志》、《后汉书》、《统一纪事》等也有提及徐甫东行的记载。《三国演义》中提到徐福到达丹州并留在那里没有返回。据《三国演义》记载，丹州、伊州位于中国东南沿海，相距不远。有人认为宜州是台湾，儋州是日本，它们是日本同一个地方的两个名称。《三国演义》和《Wiji日本书纪》记载日本“拟向盖溪、东野以东进军”，这说明当时的中国人认为日本位于中国公开赛的东南方海。《后汉书》中也有类似的记载，但说东伯部落是他的后裔。
山东省徐福出海雕像
《立柱六柱》
五周末期，济州开元寺的僧人李超在《一留哲》卷二十一中首次明确提到瑞府最终到达了《星桥日本》。当今日本的金氏是其后裔，仍自称金人。据说，徐福到达后，称富士山为蓬莱。这是迄今为止中国文献中第一次明确记载日本是徐甫停留而未归的地方。然而，一些人认为伊楚的叙述可能与日本传说有关。义忠有一位朋友，名叫勘助，是醍醐天皇统治时期的佛教僧侣，由于义忠从未去过日本，他对富士山的描述可能来自他的日本朋友的陈述。
《日本刀歌》
宋代欧阳素的《倭国刀剑》中，明确记载徐福停留的地方是日本，并且认为徐福东渡时带来了许多经典，所以金朝烧毁了日本。经典之作。中国的石皇保存在日本。不过，目前很难证实这一说法的真实性。1339年，日本南朝大臣北端大矢房在《新辰天皇帝记》中将这一事件作为历史记录记载，并称“孔子的经书只存在于日本”。
《圣帝》
日本关于徐福东海之行的第一本记录是南朝大臣北端大香坊于1339年所著的《天皇本纪》。成书于八世纪的日本经典《古事记》和《日本书纪》中只提到金朝人移居日本，却没有徐福东渡的记载。有人认为，这是因为没有明确说明8世纪徐福从中国东渡的正是日本。第一次提及徐福是在《元隆国前史传》中。
日本人认为，徐福登陆的地方是日本纪州的熊野神社，现在有徐福墓和徐福神社，每年的11月28日是祭祀徐福的日子。在日本的西北传说中，日本人认为西北带来了童男童女、数百名工人、谷物种子、农具、药品、捕鲸技术、医疗技术，对日本的发展发挥了重要作用。因此，他们尊崇徐福为“农神”和“药神”。在和歌山，有与西北有渊源的熊野速玉大社。佐贺县还有供奉他为主神的神日神社。
师父的行踪
关于徐福的下落，有多种说法。
日本说
他以神武天皇（——）的身份来到日本，是日本历史上第一位天皇，结合考古研究中“了解八代历史”的题，在证明这九位天皇的存在之前，这种说法似乎有道理。日本虽有西福墓，但建造时间较晚，推测是由后世将西福传说流传到日本的协建[注2]。而且，西福古墓太多了。
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