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陶器魂是古代人们发明的一种用来捕获猎物的陶瓷管乐器，最早诞生于距今约7000年前的许木岛文化时期，是韩国最古老的管乐器之一。匈奴瓷器的造型圆润雄伟、古朴典雅，声音古朴深沉、绵绵不绝，古人在长期的艺术实践中，赋予了匈奴音乐表演一种优雅高贵的精神气质。自周代以来，孙在高雅音乐中占据了八音的专属地位，受到音乐家的推崇，古今文人雅士也常用埙来修身养性。
明代保定杨继圣所著的《舜古记》中，有一个红点。
古乐谱《棠湖荀谱》
陶训艺术在保定人民中有着悠久的历史。隋代《清源仙器》中记载有当地文庙祭祀舜孙的记载，明朝《弘记保正行记》中记载杨其胜创演舜孙，公元7年雍正年间，唐地狱出现。直隶总督等集资购置勋尺等乐器，再现中和绍。1877年，清代历史学家吴训源到保定莲池书院修订《吉服通志》，传播训。他在保定求学十余年，延续高雅的乐律，完成《塘湖舜宝》的编撰，将商代五孔梨形陶《舜》的复制品介绍给世人。1923年，徐世昌重新发行《舜报》并亲自作序，进一步推动了纯艺术的传播，即使新中国成立后，《舜报》仍在保定有序流传。吴训源的继任者是段仲复，段仲复的继任者是吴明阳、余春霖等。崔新良、赵士豪、于连军为第四代，刘轩、吉田等人为第五代，崔木连等人为第六代。纯井位于保定市高台区东乔里，清末民初时期一直是专门进行火窑烧制和教育的地方。莲池、圣殿等是历代孙嵩弟子聚集的地方。
神祇是祭祀孔子的必备法器。
保定瓷器沉艺术由古代制作、古代表演、传统仪式三种形式组成。古代制作光泽的方法，是将粘土材料粉碎、揉捏、捏合、定型，然后打孔、调音、装饰、干燥、烘烤，按规矩安装六个孔，并发出声音。在传统的窑炉里。是一个原始的、文化上隐含的过程。古代的演奏方法是用五个手指封闭孔，千、黄、泰、孝等七个字，黄淸、大（孝）在五（五）中，有五个字母（大）和嘉（嘉）。它是通过舜的口头听写和唇、舌、手指的操纵变化来实现的，滑音、发音、颤音、尖音、叠音、手指颤音、节拍音等艺术效果和乐谱与《北方寄生草》、《八方》。露露书法，包括《安静》、《泉州》等约100幅。传统礼俗有拜轿神、祭祖、拜师等。仪式和程序非常标准化。
按传统礼仪收徒
包东都孙艺术在研究古代宗教、政治、风俗、生产技术、人们心理等方面具有重要的历史价值，它既继承了高雅音乐的规律，又延续了高雅，凸显了学术价值。的音乐。
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