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前言
商朝是中国历史上继夏朝之后的第二个奴隶制王朝，从建国到航空时代，历经十四代，灭唐夏。
商人灭夏之前住在哪里？这是涵盖中国古代民族变迁史、中华民族形成史、汉语起源史的重大课题。
因此，自汉晋以来，历史学家就一直关注这个题。
造成这种情况的一个重要原因是人们对“桑”、“博”、“凡”、“殷”等历史地名的理解不同。
要解开这个永恒的谜团，关键是要利用考古资料、语言学、民间知识拨开迷雾，还原历史真相。
1、商人的
商人相信它们是黑鸟的后裔。『诗桑松贤女』“命运之鸟诞生为雕像。”
燕子是一种上身蓝黑色、额部和颈部棕色的鸟类，夏季栖息在韩国各地，在屋檐下筑巢，冬季迁徙至南方。
燕子是与人类最亲近的鸟类。《员工潜力》“屋里有燕子，母子互相喂食，温馨幸福。”
燕子也象征着生育力。《说文易》易为候鸟，易为雨子，佳枝为美。
『SuomunYeo』“为了拯救你的儿子，你必须遵循这个冬至，这个春分和秋分。诞生的候鸟都是孝虎帝的臣民。”
《邪灵孙春》中的“黑鸟到了，皇帝亲自来了，高领太阳，大牢笼”，这也许就是商人在春天崇拜燕子的原因。
“说文”的意思是“那也是一只黑色的鸟”。“夷、燕燕、齐鲁人谓之明。”
燕子似乎是写在甲骨上的拟声词，形状像燕子，有头、翅膀和尼姑。
甲骨文中的“桑”字，形状像一只有头有翅膀的燕子。很可能“商言”原本是一个字母，后来发音为两个音。燕子，女真语称“斯比辛”，河津语称“提吉维阿贡”，鲜卑语称“萨丙吉吉吉”，都是吉祥鸟，读作“桑”。
因此，“桑”的本义应为“吞”。『诗桑松长发』“这不是生意，这不是生意！”长头发，长头发！皇帝任用儿子，孕育事业！“商”字在阿尔泰语中是“上”的意思。
值得注意的是，满洲女真人的祖先神话与商人的祖先神话几乎完全相同。
《清代武太女记》记载“初有三仙从天而降，入湖沐浴。”佛陀的衣服非常美丽。
蒲居伦非常喜欢，就把它放进嘴里，果子就进入了他的胃，生下了满族的创始人班辛嘎拉布库里龙宣。
『历史恩凤姬』“殷姬，母亲建济，玉儿之女，徐帝第二妃。”三人洗澡的时候，看到一只黑鸟正在下蛋。简迪接过蛋，下了蛋。”
这两个传说虽然相隔数千年，但《三女浴》和《信经》的细节却完全相同，令人震惊。于是，丁山说道“从这匹好马的性质来看，这位商人肯定是东胡人。”
陈梦佳补充道“彝族原产东北，商族与彝族同属一个谱系。根据许多文献记载，商族是在阿尔泰族分裂后迁徙到辽河流域的。”
《荀子成尚庄》“凡贤王生于光明，住于磨石。”《淮南子志兴》“磨刀石出自辽代。”
原注“多尔，山名，在长城外，辽河入南海之处。”据此，金庆房认为，这块石头所在的石头是同一块石头。七流湖时期的聚居地就是今天的内蒙古昭乌达盟克什克腾旗白茶山。
君欣还指出，商人的祖先曾居住在东北、西南、内蒙古昭蒙、辽西、河北北部等地。
考古资料主要有红山文化、小河沿文化、肖家下层文化等，特别是公元前18、17世纪肖家下层文化的“南传”，是由商人进行的，体现了南方的迁徙。这一带是女真人的聚居地。
2.商族在满月升起时说古巳。
商人使用的甲骨文反映了他们在汉藏语系中的地位，表明古代汉语在商人进入中原后开始流行。
然而，这并不意味着殷人在征服中原之前也讲古汉语。历史上充满了征服者采用被征服民族语言的例子。
商族的古代地名，如“蒿”、“殷”等，表明商族最初讲的是满族通古斯语。
“何”是商朝都城的名称，史书上也称“博”。《北伯》、《南伯》、《西伯》均有记载。甲骨文写的是爱。
徐忠记认为，此图形似人工洞穴，反映了商代早期的窑洞状况，上部为阶梯和盖形，中部为坟包，下部为坟包。看起来像一根梁。
因此，“博”是一种房屋。但在汉语中，“豪”是不存在的，但在鲜卑语中，“屋”、“屋”是博或包，而在女真语中，“房”是博哥，“家”是可见的。
毫无疑，这是一个古老的“博”。当然，商王的都城是商王的故乡，商王又是满洲古西人的祖先，所以他们的都城当然应该在满洲。
《淮南机地形》“东北亳州，人称隐地”，《夏土省地理》，《东北亳州》，《兮尚松玄鸟》“命运之鸟降临，生出桑”，寅土之光。”张伯全认为，古“寅”字与“寅”字读音相同。
甲骨文的末尾没有“mi”。
后人虽然用“殷”字，但甲骨文中也有“易”字，所以商人不称“殷”而称“殷”。郑玄《书康皋》注“夷读音，但读音错误。”齐仁言声音很大。曾有虞、夏、商、周等氏族，今有伊姓者，为殷氏故孝。”
“殷”字在周初的金文中正式形成，是周人对商人的特殊名称。商人不自称殷。
彝是一个姓氏，也称彝族。
《说文》“一，一业”。彝，有甲骨文，上有屋顶，下有地下室，必须居住在那里。甲骨文中没有“衣”字。
根据《甲骨文》的记载，“寒”就是测量穴位后面的人。由于“李”是甲骨文中出现的名字，因此不能作为个人姓名。
《资世通》“隐，隐藏。”张伯全所说的“阴土”，就是“隐土”。这是另一种证据。“衣”字比“豪”字更原始。
东北地区是夷楼的故乡，这是一个古老的部落，“素居洞中，重深，高达九塔”。据考证，伊鲁语属于满通古斯语系阿尔泰语系，满语称穴居人耶鲁语，伊鲁语与耶鲁语发音相同。
甲骨文中“i”和“i”的读音与此类似。从这个角度来说，它们应该是回到了原来的巢穴了。《御史郭名启》中，杨无声《四季志异》中说“商家居邺”，王国维则认为邺为阴。
Yin、Ye、Yi、Yi都是用未定义的字母书写的，可见它们都具有源自曼通古斯语音素的外语特征。
3、北阿尔泰人的头骨属于白银王室。
无独有偶，1950年至1975年间，安阳殷氏遗址中出土了8个属于殷氏王室的头骨。这些头骨的特点是一般较厚，头骨较低，脸部较宽，额头较靠后，鼻子较高。
中国社会科学院考古研究所韩康新、潘奇峰研究表明，这些特征与北亚和北极地区的典型蒙古人头骨具有相似的物理特征，也与史前华北和北极地区的头骨相似。现代人类，与头骨非常不同。北方华人。
陈守其在《尚书大传洪范五行传编纂》中写道“丁陵之北，白雪之地，神灵之地”。丁灵和丁灵都是狄家出身，黑鸟是商人的象征，玄冥则是商人的始祖。《国语入微》第一部“父亲，有黑社会，有汤。”“钦桑人”的发源地很可能起源于贝加尔湖地区，他们是阿尔泰人的祖先。
甲骨文中没有“弥”字。后世以单位为殷，甲骨文姓氏为夷，故商人称之为殷、夷。郑玄在《书康高》中说“音是声音，声音是声音。齐国人大声说话。虞、夏、商、周诸氏族众多，殷枭为一。”殷字是周人对商人的称呼。这是金文此商人不以自己为荣。姓名。
与“一”字并称“一”。《说文》“着衣者，一也。”A、这个字是“心形”，上有檐，下有洞，一种生活的美。甲骨文中的“ui”一词并不是“衣服”的意思。B、甲骨上写的“寒”字是指人的穴位。“易”字在甲骨文中代表人的姓氏或名字。
《资世通》“衣服是隐藏的。”张伯全说，阴土是一种隐藏的污垢。这是对“衣服”的另一种描述。“衣”其实是一座古老的住宅。
东北有古聚落，“深多洞中，尊九浪”。研究表明，吉楼语属于阿尔泰语系古斯语族。全名是穴人耶律。“一楼”和“夜露”同音，含义不同。甲骨文中“易”、“易”的读音与这个读音非常相似。
安阳市西北河区出土的头骨，颧骨发达，鼻子扁平，鼻孔狭窄，额头向后倾斜，面部扁平。
杨志梅的研究表明，这组头骨与布里亚特人和楚科奇人等经典蒙古部落非常相似。
商代头骨与殷僧一族头骨具有相似的词根值，表明商代起源于北亚的蒙古语系，即现代蒙古语系、突厥语系、满通古斯语系。
结论
总之，阿尔泰语系的祖先是库什语系的克罗人，他们从贝加尔湖地区向南迁徙，夏末进入中原，开始使用土著语言。
由于商人多次迁都，出现了“河”、“范”、“白”、“上”、“义”、“音”等许多地名。这些史实大多被文献遗漏，再加上儒家反复宣扬国家统一的思想，商初的历史因此被称为“秘史”，鲜为人知。
参考
“城市”
《说文》
《史记/复仇》
“津西通”
《费南的》
“探索船上文化的起源”
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