历史沿革与分布
随着明代故事的出现，大鼓出现，明朝十年（1531年）左右，艺人用牛皮覆盖大鼓，仍用渔具木板击鼓。打结称大兵书，称“木大鼓”。清代中期，用废金属磨断节，声音清脆悦耳，故称犁鼓。清末和韩国时期，艺术家们在铁匠铺打出铁样，然后用铜制作出雌雄阴阳盘，称为远洋鳕鱼。至此鼓已成熟至今。
邳州大鼓，原名淮海大鼓，外号徐州大鼓，是民间音乐的一大流派。中国各个朝代的战争故事和的公案都是用郫州方言演唱的。《皮局》展现了古代战场文化和刑侦文化的丰富与辉煌。它起源于明代的渔鼓，当时渔唱战争题材时歌曲非常不合适，于是大鼓诞生了。
清代中叶，随着战事、传说、公记等名著的出版，鼓的发展突飞猛进，而到了清末和韩国时期，鼓的发展更加成熟。牛皮鼓声震耳欲聋，手板由木变铁，再变铜。
新中国成立后，音乐变化不大，但引用却明显增多。赵光柱是《堂传书》的专业歌手，《水堂》、《月堂》等共11部小说，冯有坤是《韩传书》的专业歌手。《西汉》、《东汉》等共4部作品。《宋大书》12卷，《明清治安书》13卷。演员阵容较第40卷有较大变化。20世纪50年代，数量增加到120多个，1980年代，数量增加到120多个。90年代后，由于演员的变化，出现急剧下降，然后减少到20多个，现在只有大约有5到7个人偶尔唱歌。
20世纪80年代，皮祖台高中知名度高、影响力大，书籍多、演员多、名演员多、发行面广。苍山县、西溪、山东丰县、江苏费县的曲会经常派人到邳县取经。也有很多外地人来到郫县在老师的指导下学习，有力地促进了周边地区民间艺术的发展。
皮周大吾在书目创作领域取得了令人瞩目的成就，在《中国民间美术》、赵光柱的《无底洞》和《律堂》、王龙三的《延海图》、李清云的《诗七》等方面都取得了骄人的成绩。包含《王国》和《魔吉吉王国》。》、李亨春的《最后的七国》、水堂、冯云根的《五虎》、《安文冠大师》以独特的表演呈现了《三变》，共八位几代人。项目，荣获邳州大沽荣誉。
邳州鼓主要分布于邳州市各地。20世纪80年代，邳州市每个乡镇都有演员二人、三人、五人、七人，总共120多名演员，其中专业、半专业演员约80人，分布在40个村。参考书目的分布被称为“南方和北方”。以曹广州为代表的南方人善唱唐代西歌。以冯玉坤为代表的北方人善唱汉代歌曲。中部地区的演员善唱隋唐、北宋、南宋歌曲。
基本内容及艺术特色
邳州鼓的伴奏很简单。一个大鼓是用牛皮制成的，两个不同厚度的手板是用铜或铁制成的，并用木棍敲击鼓。参考资料主要是战争、传说、公共事件等。音乐包括《哀歌》、《会宁歌》、《玉树歌》和施万风格的《诗赞风格》。演出分为大型演出和小型演出。大鼓是艺术家用来谋生的东西。他们都用一种乐器唱歌。你可以在市场、集会和街边摊上唱歌。家人每20分钟左右付款一次。观众自愿付费。随心所欲。夜深人静时，著名演员在大厅里唱歌。
唱法有四种。一是“哀歌”，缓慢而稳定，用于悲伤的场景。第二首是《回龙调》，有两首行板，用来精确地交代大体情节。三是“流水”，将流水分为慢、中、快三种，在严格、有序、紧张的气氛中使用。第四种是“诗型”，只有节拍，没有旋律，分慢、快两种，包括“三字塌陷”和“五字紧张”。唱法有以赵光柱为代表的“长派”、以李亨天为代表的“软派”、以李宝桢为代表的“金派”，强者都适合。和软派风格。他们声音高亢、诙谐、扣人心弦。表演分两种类型，以冯玉坤为代表的“大架”主要以武术表演和打斗为主，以李保全、卢继文为代表的“小架”则坐稳，注重眼法、手法和语气。重点。嗓音。
4行、6行歌曲的歌曲数量有限，容量无限，所以只要有4行、6行歌词，就可以唱任何内容，唱出喜怒哀乐的情感。喜悦和悲伤可以根据单词的含义精确添加。
计数板式的“诗风”是鼓唱的又一特点。诗歌分为“五言诗”和三言诗，赞美内容广泛，常用的有赞山、赞水、赞词、赞枪、赞等。赞美、赞美建筑、赞美寺庙、赞美客房、赞美公共殿堂、赞美金殿等等。言语的结束或改变。
主要价值
琵琶大曲以其优美的音乐和简单、大方的形式而受到大众的喜爱，歌集大多歌颂英雄、谴责丑角，歌颂重大事件、重要战争和历史上的重要人物，具有社会性和教育性。价值和历史物质价值。
文/图徐州非物质文化遗产保护中心
对于宿迁新沂大鼓的相关内容，以及宿迁新沂区划调整的详细信息，今天就解到这里了，希望对各大网友有所帮助。
No Comment