今天主要是跟大家讲解一些关于老魏县城西南部一座有胡同、有故事的建筑，和百脉泉的英语儿歌早教对应的一些题，希望能帮助到大家。
蔚县辖东莞、南关、西关、北关、东北关、西南关。魏县（魏县）古城创造了“一河穿城，六门相依”的巨大局面。六个馆中，只有西南馆稍小一些，但论文化和自然遗产，西南馆却是名列前茅，但维西县的人脉和文化背景却偏向西南馆。产生两名第一名得主的不仅仅是一条小巷。威县最大的五道庙会位于西南关。还有仙女巷、少女墓、四眼井等轶事，为西南亭蒙上了一层神秘的面纱。半个世纪前出现在新安馆的“白痴食堂”和“白痴辣椒”，以及聋哑老师千洪基，在这座城市留下了难以离开的印记。
西南亭建于明代。主要街道有西南关街、后街、中和街、新乡子、前街、三义街、柳树杏子街等。有寺庙三座，石坊三座。西南关街两端建有亭子，东亭石板上刻有“启明”，西亭石板上刻有“长庚”。西阁外有一大湾。海湾旁有两座刻有龙凤的石坊。路中间是观虎庙，重建于清康熙三十一年（1692年）。山门外，有两棵参天古槐，旁边有两块石碑。解放后，为潍坊市第九小学。寺东有一座小寺，名三义寺，后倒塌形成一口井。再往东有一个石广场，广场上有一对石狮。亭东有井一口，石碑上刻有“宜庆”二字。它的周围是菜地。
一、奥多萨寺的历史变迁
乌多萨寺有乌多萨寺和仙师寺，两寺连为一体。无道将军是东岳大帝手下的神祇，掌管人间的生死尊荣富贵。韩国时期，政府将所有寺庙改建为学校，但五道寺未被占领。
五道寺始建于明嘉靖三十六年（1557年），在国公寺遗址上修建。明万历四十年（1612年）、清康熙十四年（1675年）重修。山门内三间，左右分男女魂。中殿悬挂着一块蓝色背景上带有金色字母的水平牌匾。“神的力量很遥远。”双方的对打，据说是“执剑护五路，执钢鞭威胁八方”。大殿之上，坐着五位将军。
仙宫原址在城安乐街北墙下。相传，他苦行一生后，得道成仙，专门助人为乐。1874年至1929年，彝族人王树峰向仙师顶礼，许诺“如果金牌上有你的名字，我就重塑你的金身”。我感谢了我的仙师，并帮助他修好了寺庙。1922年由安乐街迁至西南关。王守鹏亲自题写了散文“仙宫”横匾，并在里面树立了老夫子金像。当年3月8日落成典礼那天，街上挤满了人，这是一件不寻常的事情。
1934年左右，中国大剧院经理丁玉堂郭毅建议。北殿内供奉着潍县德胜台铁厂于廷杰的大型生铁香炉、编钟、编钟等器物。驻魏的汉府军第七十四师师长李含章也向该寺赠送了大匾，送横匾、帐篷的达官人士也不少。
老佛师亲民，在鲁中地区和东部三省广为人知，成为许多人心中的护法神，他的香气常年不减。思想、民俗、民生将深入人心。奥多萨形成的民间信仰是我市重要的非物质文化遗产。
二状元胡同的故事
状元胡同长200米，宽2米，东端有一座石桥，紧邻党家湾。巷子两端各有一村门。这条胡同原本被称为“杀戮胡同”，许多居民无辜死亡，也有许多人被遗弃。清初，曹洪勋的彝族先祖从朝司迁徙到昌邑，后又打算迁徙到魏国。听说“杀戮巷”的房子最便宜。赵氏先祖性情刚烈，不信邪，便定居在这条巷子的南边。魏国王叔峰的祖先王裕渊，明代嘉庆新州进士，卫县布士，认祖归宗。他死后，其子孙定居张氏及东莞地区。清朝中叶，他们迁居仙南关，居住在“杀人胡同”以北。随着巷子里的人逐渐增多，便被称为“新巷”。
曹洪勋的祖父曹福，中间名牧周。1835年（李道光晚年），任广东省鹤山县知县。半年后因病去世。父亲以生火、烤红薯为生，并尽心尽力地教育儿子。当生活变得困难时，他的母亲带着他来到桥西，在乡下受到照顾。在城里师从丁香亭、陈恩德，后结识金石学家陈结其收养。
同治十二年（1873年），曹洪孙进京应试，1819年至1884年，得到翰林王季翰的支持。巧合的是，慈禧命她在北京国子监为她写一个粉丝专页，王之涵则让曹鸿勋以她的名义写。慈禧被曹的书法震惊了。王之翰被召见，国王判他有罪。慈禧微笑着回“对不起，你给我看了真正的欧洲书法。”告诉我“这是谁写的？”国王回道。“农村候选人赵弘顺！”
1876年（光绪二年），曹洪孙考取科举。考入翰林学堂后，历任贵州省委书记、贵州省巡抚、山西省巡抚。62岁时，饮酒后痰病复发，被革职。葬于魏大徐家村。65岁。
王树峰（1874—1930），1903年广西第一状元。进士、华宁，湖北二等进士，湖北首席学者，翰林院主编。曾任校长室秘书、山东省教育部部长、山东大学校长。1930年病逝于天津。葬于卫县卧龙桥村。56岁。
王守鹏就读于潍坊第一中学前身潍阳书院。曾就读于山东大学前身罗源书院。通过对长园胡同这一特殊文化现象的研究，发现魏代郑邦约所倡导的“文昌崇拜”起了重要作用。《魏县志》记载，郑板桥祭祀魏邑天险——雷古山，比喻为魏县笔架山。文昌阁上增设了飞子山的石雕，桂城的手被塑造成指向西南山的形状。阁下建造了一座桥，称其为“江原桥”。
一个惊人的历史现象发生了。清朝时期，蔚县诞生了81名金飒。在郑板桥之前的100年里，只诞生了3个金飒，而在接下来的100年里，剩下的78个诞生了。那么，是什么力量导致了魏贤写作风格的演变，还需要进一步讨论。
赵洪宣去世后，他的父亲在胡同里建了一座牌坊。王树峰的父亲说“你在我们弄堂顶上建了一座牌楼，等我儿子将来成为第一状元，你把它建在哪里？”乔乔的父亲知道这是个玩笑，哈哈大笑起来。透露“将来你的儿子会成为顶尖学者”，你什么都不用做。我要在这座牌坊上面再建一座牌坊！”27年后，王守鹏通过了考验，赵家信守诺言，建造了一座全国独一无二的两层状元牌坊。这是一个美丽的小说。但这个故事却流传开来全国各地。
三仙胡同
笔者认为，清代魏县是城乡一体化的地区，人口相对较少，民居与菜园相连。黄鼠狼等小动物随处可见。从历史上看，人们普遍存在动物崇拜的观念。这种邪教有意识地约束民众的道德行为，对维护国家的稳定起到一定的进步作用。
市南湾街东端有一条小巷。有一天，一位推销员来到这里开始做生意。不一会儿，巷子里走出了许多妇女，围住了商贩，买了各种各样的东西。大家都买了发夹、发夹、纽扣、小镜子等。该男子表示要回家取，但没有人回来给他。天黑了，推销员着急了，进屋在草丛里找房子。一位老妇人说道。“巷子里的房子不多。“我没有大女儿！”闻言，他大惊，连忙逃走。据称，销售人员犯了错误，遭到报复。
如今，神仙胡同已成为社区的一个通道。
4或4口井
四眼井是一个罕见的景象。灌南西休闲街有一口威县历史上有记载的四眼井。
南门早市是潍县唯一的早市，市场的繁荣带动了餐饮业的发展，长期以来以早餐品种丰富、质量上乘而闻名。有一首儿歌可以为证。“北、湾、湾，去南门，吃包子喝油粉，吃到肚子胀！”油粉制成咸而粘的粥。此外，还有芝麻年糕、炒年糕、烤肉、芝麻年糕、包子、豆汁、豆腐、老豆腐、锄头刀、粽子、年糕等。
柳树巷子街上有一口普通井。当时，章丘的铁匠来到这里打铁，用井水做饭，他告诉邻居，这口井的水很好，与表石泉相似。济南、章丘的白麦泉水属水脉。消息一传开，周边餐饮业的工人纷纷涌来打水。人们每天都要排队取水。这次，一位好心人出资修建了四口井，可供四人同时取水，解决了拥堵的混乱局面。城里的人很感动，赠他一块石碑立在井边。但当地男子不愿留下自己的名字，于是连夜将这块石板扔到了党家湾。
儿歌唱到“柳树下有四口井，杨三积善行不留名。路南门、唐家满、张园胡同西南关。”这首儿歌赞扬了打井人“做好事”。他说“这是立德而不留名的大义之举。”
五个女孩的坟墓
西南关有一个“女儿坟”。这是一个家庭，一个年轻的女孩英年早逝，被独自埋在草丛中。
这个故事有两个版本。一是圣灵正在西南行。另一个是，一个姓郭的女孩看到盛欣对她微笑，很害怕，嘟囔着盛欣要娶她。不久他就因病去世了。执事们通过调解完成了婚姻。于是，“奶奶”就被加进了潍县城隍庙。埋葬女儿的地方称为“女儿坟”。
第二个故事西南关人杜某赶赴济南参加考试，却在苍山县病倒，住在小旅馆里养病。店里的老两口和女儿竭尽全力照顾他，为他治病，并为他订婚。两人相处得很好，在店里呆了一个多月才离开。老爷子道“我真心同意，如果我中考不及格，我一定要回信，这样我就可以把女儿送到蔚县嫁给杜先生了！”
杜先生考中了乡试，高高兴兴地回到家乡，又娶了一个妻子。张山老人带着女儿到魏国寻找女婿，却不见杜老人的踪影。“见一次我就回去了。”女儿不肯出现，说道“爸爸，我知道了，我们走吧！”她转身摔死在杜家门前。西南关谴责杜氏不道德，并制止后事，却发现杜氏已怀孕数月，名声传开，京试名声大跌。
除五道寺图片均为实拍，其余配套场景均来自网络。阅读是故事，理解是历史。如果你读到最后，我相信你会喜欢上这座城市和它的文化。谢谢阅读。
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