在民族历史进程中，民间舞蹈是人民群众自己创造、直接在民间传承的最真诚、最有生命力的舞蹈形式。其发展的本质是对中国文化精神和民族审美心理的传承。主要通过“大众直接传承”、“民间舞蹈教育传承”、“舞台艺术创作传承”三个阶段来进行。
在民间舞蹈教育中，作为一种准自然舞蹈，将教学组合从“民间”转向“课堂”是传承舞蹈技艺和文化意义的重要途径。强调“不能忘记历史才能开创未来，必须善于继承才能善于创新”。
要打造代表性、培训性、系统性的民间舞蹈教育相结合，需要多维度解读立足传统文化深入田野、走访群众所获得的半自然舞蹈的艺术特征，开发原创性的民间舞蹈。在此基础上，我们将民族舞蹈与民间舞蹈相结合进行教育和实践。
“泼水节”节日舞蹈的妇女服装
古文献记载“伯夷，一为白夷，一为摆夷，有水旱两种。女贵族头戴象牙发髻，长二寸。金凤蛾、金绳自然白。”裙子最好穿简单的窄袖连衣裙或白布衬衫肥皂裙。”[3]今天，你可以看到双江戴人戴蝴蝶结、戴耳环、戴官服。但由于自然和人文环境的变化，双江台部落的服饰在保留其民族特色的同时，也形成了与其他领域的差异。
过去，少女、少女和年轻女子都穿弧形无领胸短上衣和黑色布料制成的长裙，50岁以后则改为宽松的白衣和黑裙。女孩子头上扎着小辫子，头戴小黑布帽子。女孩和年轻妇女用黑色丝线别在头发上，将头发编成长辫子，并用素色的外国织物作为头巾。
19世纪末，英国殖民者统治缅甸后，外国布料从缅甸运往双江县门猛、勐库地区，导致双江傣族妇女的服饰发生变化，外来布料、布料的颜色也变成了。更加多样化。缎面连衣裙变得越来越流行。近年来，随着行业的快速发展，双江傣族女装逐渐多元化，以花布和化纤布为主，款式也不断创新。受满族影响的筒裙等款式仍然是主流。
与此同时，头饰也发生了显着变化已婚妇女开始在头的左侧戴花，未婚妇女开始在右侧太阳穴戴花。此外，三月大雪节，双江伟人还保持着穿新绣裙的习俗，有“辞旧迎新”、“万物更新”的美好寓意。表达意思。
“泼水节”节庆舞蹈表演形式
的双江傣族泼水节一般在傣历六月底或七月初举行，大约在农历清明节后8至10天。泼水节持续10天，正式节日持续3天。前两天是送旧日，最后一天是迎新日。笔者经过研究了解到，泼水节的传统活动包括打扫寺庙、准备泼水节食物、采山上的花做水树、祭水树、祈雨等，并沐浴佛陀。村民们有泼水活动、歌舞活动、聚餐等活动。
节日期间，双江傣族人民身着盛装聚集在村广场，伴着传统打击乐器围成一圈跳舞。气氛中，大家载歌载舞，祝大家新年快乐。
随着双江台人“泼水节”的继承和发展，舞蹈表演逐渐成为传统节日的重要组成部分。表演形式主要分为团体秧秧舞和山歌表演两大类。
群舞——伽阳舞
“伽阳”是一种规模宏大、风格丰富的群舞。泼水节时，人们不分时间、地点，自发地随着打击乐器的声音翩翩起舞。这类打击乐器节奏独特，声音洪亮，主要用三种乐器演奏铜乐器“甭”，声音沉闷厚重；铜乐器“钹”，声音很有穿透力。声音。
早期伽阳舞的动作简单、数量较少，主要来源于生活和工作。近年来，当地文化部门、民族艺术家和傣族人民共同努力，对伽阳舞原有动作进行创新，逐步发展成为新的伽阳舞。
兴嘎阳舞蹈目前有“起步”、“三步转”、“摘花步”、“五步转”、“浇水步”等不同套式动作。傣族人春秋两季放草、割草、收获。农耕、打谷、耙田等一系列劳动过程以及采花、供佛的场景都被生动地再现。蝴蝶、孔雀等昆虫和鸟类被象征化，体现了劳动和收获的喜悦，直观地表达了人们对美好生活的愿望。
表演伽阳舞时，舞者始终保持膝盖弯曲和伸直的节奏，前后弯曲身体，表现出灵活的起伏，形成各种形状，突出舞蹈的“三角”和“一侧”。““特征。舞者按照独特的打击节奏，以轻柔而有力的身体节奏，配合动作和眼神，翩翩起舞，展现出含蓄、细腻、稳健、欢快的艺术风格。象脚鼓手有时会通过敲击、摆动、摇动和旋转来跳舞。
与现有舞蹈相比，伽阳舞的动作更加整齐，节奏明快，一般在一个动作完成后，跳第二个动作，继续舞蹈。伽阳舞最初的形式是逆时针单绳圈，在此基础上增加了男女舞蹈形式，以方便舞蹈过程中的相互交流，适应各种情感的需要。它在外圈，女人在内圈。
但由于新农村建设导致生产关系发生变化，大部分男性外出务工，村里会跳伽阳舞的男性逐渐减少，男女合奏舞蹈的内容也随之减少因此。适应以女性为重点。嘎羊舞以傣族风俗为基础，将泼水舞、手舞、摇摆舞融为一体，充分表达了双江傣族人民对自然的敬畏和敬畏以及对美好生活的向往。
表演舞蹈——民间歌舞
双江傣族“泼水节”节日舞蹈中的民间歌舞主要是双江傣族妇女创作和表演的表演舞蹈，表达双江傣族的文化传统、生活习俗和民族意识。具有独特的傣族风情和浓郁的双江地方特色的精神面貌。这些民间歌舞都伴随着质朴、情感丰富的傣族土歌。歌曲内容多反映傣族人民的幸福生活和传统节日，或歌颂家乡的大好河山。它轻盈飘逸，深受双江傣族人民的喜爱。
民歌舞蹈的主要舞步以原地走、拍打、三步一分、三步一度、踢勾、推胯、抖胯等小装饰动作为主。主要特点是富有节奏感的手部动作，各种动作之间几乎没有静态的形式。
目前，这些民间歌舞仅在双江傣族村寨流传，受外界影响较小，风格和特点相对稳定，但由于舞蹈是自然传承下来的，动作和姿势也比较稳定。都比较稳定。由于标准化薄弱、可变性高以及各种即兴创作，并非所有动作都有精确的描述和定义。然而，在这个吉祥的“泼水节”节日里，我们却能充分领略到民间歌舞悠闲欢快的风格以及舞蹈力求给观众带来的悠闲愉悦的心理体验。
“泼水节”传统舞蹈动作
双江岱“泼水节”节日舞蹈诞生于双江县，这里有着丰富多的生态文化，特定的自然生态和社会文化通过人类对舞蹈的影响，影响了它的起源和功能。还有一种舞蹈形式。据笔者实地考察，目前双杆“泼水节”节日舞蹈主要是在当地少数民族中发展起来的，随着近年来节日规模的日益盛大，节日舞蹈作为当地文化的传播者已经得到切实传承。有。虽然在理论研究方面已逐渐被引入专业领域，但多为表演形式的统一叙述。
笔者对双江大学“泼水节”节日舞蹈的动作特点进行了整理和分类，并根据表演内容将传统动作形式分为三类。
双江傣族原始音乐和舞蹈的灵感来自于大自然。同时，双江县地形复杂，山高谷深，重要的立体气候，造就了丰富多样的生态资源，自然生态的多样性造就了双江岱水的多样性。“泼水节”节日舞蹈。人们通过有节奏的肢体动作模仿大自然中的鸟类、动物、植物，向自然学习，发现美，欣赏美，表达对自然的尊重和对生物的敬畏。
同时，人们通过模仿孔雀、白鹭、淡水鱼、蝴蝶等鸟类动物的动作来表达自己的情感，用鸟兽鱼鸟的吉祥美好寓意来表达自己的追求和向往。幸福生活。例如民间歌舞中经常出现的“鱼跳尾滚”动作，利用河鱼生动灵性的形态，模仿鱼儿互相追逐、跃出水面的动态形象。“蝶行”寓意吉祥、吉祥，模仿蝴蝶展翅、飞翔、闭合、降落的美丽形象，体现了双河对爱情美满、婚姻和谐的美好祝愿。
生活舞蹈动作临水而居的双江岱人的主体是“达纳”部落，作为金代以前“八越”人的后裔，他们继承和发展着自己的传统。祖国的主要食物，由于其独特的生活方式，影响着灵活、快速、多变、自由、轻盈的舞蹈动作的形成。
日常舞蹈动作大多模仿稻作农耕动作，特别是“泼水节”节日舞蹈中的嘉阳舞，是双江傣族在春播、除草、施肥、耕种等劳动过程中的典型动作。作物切割。舞蹈创作。伽阳舞的“转步”、“接掌步”等一系列步法蕴含着傣族农业文化的内容和元素，是直观地表达双江傣族人民辛勤劳动的喜悦和喜悦的姿态。的收获。
上座部佛教从京东传入双江勐勐，并随着勐勐、勐库等傣族聚居地区佛教寺庙的兴建而迅速传播。人们。现有的双江岱“泼水节”节日舞蹈与自然舞蹈相似，是双江岱宗教观念、情感、精神、仪式的艺术延伸。
双讲带的内在信仰影响着他们的外在肢体表现。——泼水节是信奉上座部佛教地区最具代表性的传统仪式，受到各种宗教活动、行礼、舞蹈动作的影响。双江傣族具有浓厚的宗教色，表现出独特的行为模式。例如，民间歌舞中的“点叶祈福”动作，再现了双江傣族人民将树枝浸在水中，洒在别人身上，互祝吉祥的美好瞬间。这是一种节日仪式，起源于“佛步”、“花步”等泼水节。
泼水节舞蹈风格的地域特色
“音乐与舞蹈的融合”是双杆“泼水节”节日舞蹈的一大特色。这里的“乐舞融合”是指舞蹈的“音乐性”和“动作”的融合。“音乐性”是指以伴奏和歌曲形式出现的音乐元素，“动作”是指以动作形式出现的舞蹈这一综合艺术的本质特征。由于传统文化与时代元素的融合与碰撞，当下泼水节民间音乐凸显出传统与现代的双重文化属性。
泼水节伽阳群舞是人们击鼓围成一圈跳舞的表演形式，由铙钹、象脚鼓、锣三种乐器组成。它代表了傣族音乐艺术的传统风格。打击乐手中有的边打象鼓边跳舞，有的则敲锣打钹伴奏。
鼓以长击为主，每拍由一个音符组成。一锣的节奏音型为0X0X||；镲片的两种节奏声音模式分别为XXXXXXXX||、0XX0XX||。鼓、钹、钹共同作用，创造出音高、和谐的音调，人们根据节奏的变化，通过舞蹈动作表达内心的情感，以音乐与舞蹈相结合的超自然形式与神沟通。“泼水节”节庆舞蹈中的民间歌舞音乐体现了时代特征。
目前民歌、舞蹈所用的音乐都是地方性的新歌，情感纯朴。尤其是傣族著名歌手严庚的歌曲深受双江傣族人民的喜爱。《萌萌颂》和《秋千归来》一样，在继承双江岱人传统音乐元素的基础上，融入现代流行音乐元素，运用贴近现实生活的地域方言。
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