【谢谢】
本文摘自编喜马拉雅音频的无牙智智老师的《新佛教金刚经系列》。
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本次讲座音频首次在线发布2017-07-26
佛法大师——懒人无边际
课程首先正式介绍藏传佛教的宗派划分。我要给大家介绍的第一个教派是——宁玛派。
宁玛派是藏传佛教历史上最古老的教派。该教派因寺庙漆成红色，僧人穿红袈裟、红帽，后被称为红教。要知道，藏传佛教五大教派各有自己的色，而第一教的宁玛派就是红教。
宁玛的字面意思是古老。因为他们声称宁玛派教义有其最早的起源，是莲花生大士在八世纪进入西藏时带来的。它的领袖是莲花生大士，他的藏语名字是洛本白玛琼乃。正如上一讲所说，莲花生大士对藏传佛教最大的贡献就是增加了藏传佛教的护法制度。这一体系充分融合了藏区地方宗教——个。
所谓的护法神，藏语称为却炯。却炯是一个没有配额、随时可以增加的神。这种模式不仅为宗教神灵提供了场所，让宗教神灵成为护法神，也为人留下了空间。这意味着什么？只要你能信仰佛教，愿意拥护佛教，愿意传播佛教、弘扬佛教，你就是佛教的捍卫者。没有上帝，因为你是人。所以我一直支持大家弘扬佛教，做佛教的守护者。
宁玛派之所以被称为“老”，主要是因为它传播了远古吐蕃时期的密咒。自古就得名。新与旧、藏人和现代人的认识，也就是我的认识是相反的，至少对我来说，一切新的就是好的，有力量的就是好的，代表着进步。但藏人不这么认为，他们认为旧的东西是好的，有力量，因为它们代表传统，力量来自传统。
本人亲自考证了宁玛派的资料，相信来源一定是莲花生大士，他打败了宁玛派的萨满，皈依了佛教。我们都知道，打败他们之后，他们被赋予了三种道路。第一条路是皈依佛教，第二条路是出家凡夫，第三条路是流放。这些人一定是当时选择皈依佛教的一群主要巫师。这是因为他们的仪式和教义与原始宗派非常相似，而且在教义上也与禅宗非常相似。因此，宁玛派被称为苯教与禅宗的结合体。
宁玛派魔法的源头来自藏传密宗佛教的两大传承之一。在介绍藏传密宗传统时，有两个分支，其一是系统，以占福为依托，建立坛坛，在上层社会中流传，但不公开传播。至密宗体系。另一种体系在民间流传，其主要形式是魔法与宗教医疗技术的结合。我们为什么要做这个？因为只有这样才能密切满足老百姓的生活需要，这是一个私人制度。
公元9世纪，当佛法灭佛——和让达玛灭佛时，正式制度遭受了巨大打击，不复存在。在这样的社会背景下，如果你是一个虔诚的佛教徒，还想传法，就必须具备三个特征第一个特征是你必须掌握旧宗教的方法。古老的宗教，如何传达？第二个特点是这些僧侣没有寺庙或寺庙组织；的镇压使其无法公开建立寺庙或形成组织；第三个特点是必须在富人和家庭中传播。兄弟、叔叔、侄子，为什么？因为只有血亲才能防止泄密和举报。那个年代，传教需要斩首。
我们相信整个宁玛派是由五位标志性人物创立的。其中，创始家族名为三苏尔家族。公元11世纪，苏尔家族的三位成员率先崛起，恢复宁玛派教法，建造寺庙，组织教法，招收弟子传授教法。这三人，史称苏尔家族，就是三苏尔。后来我们认为他们是藏传佛教宁玛派的起点或创始人。他们是Surboche、Surgon和Surqiong。
苏尔波奇出生于公元1002年。佛陀曾经说过我的法会每五百年再来一次。他出生于第二个五百年。苏波切创立了乌巴隆寺，年轻时向许多密宗老师学习咒语，整理这些咒语，确定了一些基本咒语。他立下基本咒后，就开始弘扬，弟子众多，据记载，他有名弟子一百零八人。这个规模在当时的西藏地区已经非常大了。后来，苏波向后来的圣人之一的卓弥大师学习了佛法，在他的下一讲中他将了解后两位圣人阿底峡和卓弥，我们会讲。
苏尔波去找两位智者之一的卓米大师，向他献上一百两黄金，以求得道果术第——号。道果术是卓米大师的绝招，只有他自己知道。苏尔波奇（Surpochi）是一位未婚无子的婆罗门查雅人，他收养了他的侄子，即著名的苏乔姆（Surjom）。
苏尔昆是苏尔贡的儿子。很多出现的人都介绍自己是某某的儿子、某某的孙子，事实上，藏族人也是这样介绍自己的。苏尔琼过去介绍自己是苏尔贡的儿子，也是苏尔博其的养子。Surjung也称为Rajchenbo。他在藏语中的意思是“大医师”。从这个意义上讲，我们可以看出，当时宁玛派老师的主要日常工作之一就是为民众提供药物。
他奉命到养父的乌乌巴隆寺讲经。《三夜观》是宁玛派两大经典之一。修习佛法十三年后，苏尔琼证得宁玛派特色的大圆满境界，即“一切皆具金刚萨埵本质”。宁玛派与其他四大教派的区别之一就是圆满程度的差异，每个教派不但方法不同，而且领域也不同，所以最终的结果也不同。一切事物都具有金刚观的本质，这是灵马宗所独有的，而苏琼经过十三年的修行，达到了这种圆满的境界。但他继续进步。后来又从贵忽巴拉耶大师那里学到了独特的《喜金刚经》。
在藏传佛教史上，贵忽巴拉扎大师被称为贵达译师。他掌握了两种特殊的密法，他本身就是第一圣人阿底峡弟子，传承非常纯正，同时跟随第二圣人卓弥大师，学习修行之道。他本人曾三度前往印度学习，这种密宗独特的法门被称为龙龙法门。桂库巴拉扎伊的巫师魔法体系非常全面。因此，在掌握了宁玛派金刚萨埵的全部特性后，苏尔琼便跟随归忽巴拉宰学习各种咒语。译者桂忽巴拉孜可以说是藏传佛教史上一个独特的群体。这个群体里有好几个像他这样的人，先是阿底峡尊者教的，后又是翻译家卓弥教的。基本上各门派的祖师都有过这样的经历，同时向大圣和二圣学习秘术。
他应该拿出自己所学的《喜金刚经》，以独特的方式介绍给大家。密宗有五金刚，藏传密宗也称金刚杵。在藏传佛教中，以神密法来修习这五种金刚法门，称为五金刚法门。何金刚又名饮血金刚、喜金刚。这是宁玛派的独特之处。我们在雍和喇嘛尊者中常见的大威德金刚是格鲁派独有的。这部《喜金刚经》解释了各种技术，包括以喜金刚为本尊的坛城。什么是曼陀罗？这就是曼陀罗入门仪式。例如，仪式——都是宗教仪式。
在获得金刚乘最高境界后，苏伊景也学到了许多秘法。他开始亲自招收弟子。他的弟子是一位名人，在上一课中提到，藏族人民的爱好是四梁、八柱、三十三元。他也是一样。他和路梅一样。——名弟子，4梁8柱，33元。他的家庭非常富有，他的三个儿子和N个女儿都修行宁玛派教法，并且非常成功，到处修行佛法。苏尔家族是普通人，通过这种独特的宗教职业积累了巨大的财富，成为该宗教的创始人，并创立了宁玛派。
Sanssuer的活动时期是从11世纪上半叶，即公元100年左右到12世纪上半叶，即公元1100年左右。以下是他们继承的经典KarmaSystem——就是我们刚才提到的分叉经典系统。如前所述，有两种体系，一种称为古典体系，另一种称为民间古典体系。他们提供的是一个民间经典体系和一个藏语叫“业力”的特殊词。业分两部分，一部分叫幻幻，意为幻化，另一部分叫经集，意为诸经的集合。简单来说，宁玛派因果体系分为两类咒语和经典。
桑苏尔人以魔法和咒语而闻名，他们是具有医学背景的人，他们的名字意味着伟大的医生。与他们同时代的还有公元11世纪宁玛派的理论代表人物。在本课一开始我就提到，谈到宁玛派的创立，就必须谈到五个人，前三个人就是汉氏算术——。第四个人是——英阳崔起相浦，当代理论家。他是后堂孝官人，故以他的名字命名为龙兴。白垩江坡。
崔基相普的理论体系非常完整，他了解因缘和吠陀。对于僧人来说，理解吠陀经是非常困难的。一般来说，藏人不理解吠陀经。即使在藏传佛教僧侣中，了解吠陀经的人也不多。他们通常必须是印度人。我了解吠陀经。这是印度教的经典。因此，崔基尚普不仅了解因果，还了解吠陀经，翻译了密经——，并介绍了许多密经。最重要的是，此人精通藏语和语法，甚至还自己写了几本语法书。当时藏文的历史还不到200年，秋吉桑波能写一本语法书，知识渊博，被后人称为“西藏班智达”。
班智达是大智慧的称号，秋吉桑波是宁玛派理论和业力体系的主要继承者。他说，与苏尔家族不同，苏尔家族主要传播法术和秘法。但他不是那样的。他教的是理论。他所教授的密宗方法侧重于“心的品质”。这种“心质”具有浓郁的地方特色。后人常常看到他的这套“心性”。我不认为这是佛教，但他的“精神”在藏区影响很大。
崔起长浦的教学体系分为三个部分，这三个部别称为心心部、斋由部、教学部。此密宗法门以心部为中心，分为两个分支——自由部和教授部。这三个系统相互学习、相互联系。其中，课本中的大圆满法门是宁玛派独有的密法，即课本中的坐持密法。
终于，三百年后，终结整个宁玛派的人出现了。14世纪，宁玛派的第五位也是最后一位代表出现了，自他出现以来，宁玛派作为一个教派，在魔法的实践和理论方面，即所谓的宗教实践方面，已经完全成熟。此人正是龙尘饶江霸。
龙钦饶江巴的学识是如此渊博，以至于宁玛派所有学者的学位都被称为饶江巴。龙钦拉章巴12岁出家，修习各种密宗佛教，当时的僧人学识非常渊博。
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