你知道佛教学术和九大学术学校？是怎么回事吗？听小编为你带来详细的解吧！
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一、九大学术学校？
儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、兵家、杂家、农武家。
中国传统文化的九大流派是佛家、儒家、道家、兵家、法家、政治家、墨家、医农。本书是一本汇集了中国传统文化精髓的大众读物，是对传统文化的全新重新诠释。表情角度的显示。本书阐述了九家思想的智慧，包括佛教的精神智慧、儒家的智慧、道家的智慧、兵家的竞争智慧。国学九派的智慧，是中华民族五千年摸索出来的生存智慧。它讲述了中国人的思维方式和生存智慧，与我们每个人的生活息息相关。
二、什么是学术主流？
众所周知，我国历代都有代表性的文学形式，概括起来有汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等。
这句话大家一定很熟悉。
例如，汉赋是汉代流行的一种韵文。它的特点是散文与韵律相结合，擅长叙事。其内容大多是夸大宫殿、城市、描述皇帝游猎等。
赋是汉代最流行的文学体裁。汉代四百年间，普通文人都致力于这种文体的写作，所以后人往往将其视为汉代文学的代表。
同样，唐代被称为诗歌时代，宋代被称为词、杂剧、散曲盛行于元代的时代，而明清则是中国小说史上最繁荣的时期。
这是从文学角度来说的。如果从思想史、学术史的角度来看，历代思想学术的主流和标志是什么？
汉代经典
汉代学术的主流是儒家经典。汉代也是儒家经典发展最为繁荣昌盛的时期。
儒家经典原本是指先秦诸子的精华；但汉武帝废除诸子，独尊儒家之后，儒家五经“诗”、“书”、“礼”、“易”、“春秋”，已经超越了儒家的地位。平凡的经典，成为崇高的法律经典。
汉代儒士以传播和阐释五经为主要职业。经学由此诞生。
汉代儒家经典分为近代经典和古代经典两大流派。经过长期争论，逐渐相互渗透、融合，初步实现统一。
在汉代，“以经义判狱”是经学与王朝政治相结合的一大特征，也是汉代经学繁荣的一大标志。儒士通过司法实践和官私教育，改变风俗习惯，将儒家经典的思想深深植入到普通百姓之中。
魏晋玄学
汉末儒学衰落。新的历史条件下，出现了新的学术思潮。这就是魏晋玄学。
魏晋玄学吸收了道家的精神形式，推崇《老子》、《庄子》、《易经》三大经典，称为“三玄”。
玄学家常以老庄思想为骨架，以宇宙人生终极哲学为骨架，以讲究辞藻和技巧的说辩方式进行学术和社会活动。
魏晋玄学可分为两个时期。魏末西晋为清坛初期，可分为正始、竹林、元康三个时期。
正始时期，以何衍、王弼为代表，由学名理发展到学无名；以阮籍、嵇康为代表的竹林时期，标榜老庄之学，以自然为宗，不愿与司马政权合作；元康时期以向秀、郭象为代表。
东晋是青檀后期。青檀只是玄谈或纸上谈兵。它失去了实用的政治性质，与佛教结合，发展成为儒、道、佛三位一体。
隋唐佛教
隋唐时期是中国学术高度繁荣的时期，各个领域都取得了丰硕的成果。但相对而言，佛教占主导地位。
汉朝之际，佛教开始传入中国。魏晋南北朝是佛教的传入和初步繁荣时期，隋唐时期是佛教空前繁荣的鼎盛时期。佛经翻译、注释层出不穷，高僧高僧不断涌现，宗派众多。使得学者文士纷纷趋向佛教。
其中，禅宗是充分吸收中国本土学术发展起来的，是最具中国特色的佛教教派。其学术思想的特点是注重现实生活和个性，看重直观的思维和朴素的修养方法，因而广为流传。
宋明理学
宋明理学是宋明时期占主导地位的儒家哲学思想体系。汉儒注重训诂名物，宋儒注重阐述道理、谈论人生，故名。
虽然是儒家思想，但它借鉴了佛教、道家的思想。它是儒释道长期争论和融合的产物。它也是先秦以来儒家思想发展成熟的成果，形成了精妙完整的理论体系。
它以程朱理学和鲁王心学的形式出现，对中国社会政治、文化、教育、道德产生了深远的影响。
主要理学家有著名的周敦颐、邵雍、张载、程颐、程镐、朱熹、张适、陆九渊、王阳明等。
清代普学
清代是国学全面总结的阶段，也是国学衰落的时期。
清代学术界汲取明末空谈民心误国的教训，以求真务实的考证为指导。考证、理论、修辞相结合，形成朴素实事的学风。因此，他们的学被称为“平学”。
也有观点认为清朝实行思想禁闭，创建文学监狱。许多学者只能在成堆的旧论文中挖掘，埋头于历代传世经典的整理和研究。于是，考证风行，成为清代学术的主流。
其鼎盛时期是乾隆、嘉庆时期，形成了气势磅礴、成就辉煌的“乾嘉学派”。
学者们通过校勘、鉴伪、编纂、注释、史料考证等多种方法，为去伪存真、厘清浩瀚古代文化典籍的源头做了大量的工作。这使得许多无法识别的、丢失已久的、混杂的文档恢复到了原来的状态。它的出现也使得许多晦涩难懂的经典可供普遍阅读和研究。
尤其是清代朴学的务实治学精神，怀疑否定的批判精神，敢于超越前人的创造精神，以及“不凌人之美”和反对抄袭的学术规范，仍然与我们今天的学术研究相关。实际意义。
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