光柴茶杯“时光邮路”系列
参赛学校广东工艺美术学院
参加人员光光、蔡思哲、何伟静
“古邮路不仅是一条路，更是历史文化的一部分。”以平原古邮路三个不同时期的历史文化为背景，融合了平原沿线特色人文景观。将古邮路与国家级非物质文化遗产光技艺相结合，打造出独具平远特色的非物质文化创意产品。
设计理念
同样的路，不同的时代，不同的背景，不同的驿路风格。
它融合了古邮路四个时期的特色和特色风景。
时光客栈光茶杯分为四个系列。
1.盐米古道盐粮商道再现了平原古驿道的历史特色。
2红路运输军需和行军的道路，平原古邮路在革命时期发挥了重要作用。
3、古旅游线路开发平原古驿道旅游线路，了解梅州地区的历史文化。
4、古道大赛民族健康与古邮路振兴。我们歌颂保护环境、建设生态文明。
拓展一下概念
茶杯可搭配梅州特产素菜油条，文创茶杯可搭配特色茶！在品茶过程中，用户可以从视觉、触觉、味觉、嗅觉等多个维度体验梅州平原古驿道的风采。
杯身旋转，营造出杯中人物走在古老火车站的感觉，茶杯人物图案与茶托的建筑环境图案营造出一种动态效果，仿佛目睹了各种变化。古老的火车站。可以再现平原独特的文化。除了展示三个不同时期的古邮路风貌外，还专门为粤南古邮路定向越野比赛设计了纪念模型。
该作品为继续光原创作品，首次在公开竞赛中发表。
民国服装文化知识手册及中山装、旗袍制品的设计制作
参演学校广东工业大学
指导老师凌红莲
设计师黄诗婷、刘燕妮、郑和勤、姚敬哲、陈志华
1、项目分析——个文创需求点分析
可选需求来源孙中山故居纪念馆——纪念品中心
选择原因和存在的题。
1、文化创意产品形式陈旧、乏味、毫无根据、不够贴近日常生活，使消费者难以产生购买欲望，难以达到文化创意产品文化传播的目的。创意产品。
2、文化创意元素的运用方法有些生硬，孙中山肖像的写实图案、书法作品直接印在产品上，缺乏创新。
3、纪念品中心内部结构设计传统，陈旧的柜台陈列模式使得游客与商品互动困难。
4、中心内物品排列杂乱，文创产品柜台上摆放着大量杂物，不能体现纪念品中心功能分区设置的专业水平和简洁管理。
5、销售人员不让游客拍照，担心纪念品被抄袭。这反映出销售人员的营销思维比较落后，不能以开放的态度面对竞争。
6、产品价格高，文化创意价值低。
7、由于缺乏有关孙中山历史事迹的系统图片和书籍资料，对展厅的整体了解只是零散的。
改进建议
1.开设文创品牌纪念品中心，每年举办设计大赛，鼓励本地学生和设计界鼓励并持续拥抱基于时代意义和传统历史文化的创新实践。自然，新设计、产品更新、仿制品将跟不上产品更新的步伐，被市场淘汰。如果纪念品销售能够实现O2O开放销售模式，并且产品的价格和价值不变，那么抄袭产品即使投放市场也很难与正品竞争。设计——品质筛选——企业对接与制作——设计师、企业、销售部门共享销售成果——鼓励设计重新探索产品意义，增加文创价值创新设计商业化闭环，有利于文化传承此外，促进设计发展设计产业，将文化创意产品带到世界各地，提高城市历史文化知名度，也有助于发展当地旅游业。
2.通过增设伟人历史阅读空间、设计史书空间、开放馆藏电子阅读系统，让参观者通过阅读空间。在阅读空间中，您可以浏览相关书籍，想要精读的还可以购买《孙中山年谱1911-1913》、《孙中山年鉴》、《《孙中山年鉴》、《孙中山年鉴》。《孙中山传记全集》、《孙中山之旅——伟人与他未竟的事业》、《宋庆龄研究系列》、《确认伟人相册中孙中山的盲点照片》、《国家记忆》、《1911》、《西安文论》、《工业计划》等
3、对纪念品中心进行改造，为游客提供休息区，通过室内设计与人们交流，鼓励游客购买文创产品。
二、参赛队伍介绍
包含由.组成
导师服装系凌红莲教授
产品制造技术支持步勇服饰工作室
广东工业大学艺术设计学院
16级服装设计与工程专业黄诗婷
16级服装服饰设计专业刘燕妮
16级环境艺术设计专业郑鹤琴
16级视觉传达专业姚景哲
15级视觉传达专业陈志
3.参赛产品设计说明
系列一韩国时尚系列
产品一民国服饰文化知识手册
1、产品设计原因及文化含义概述
随着国家各方面的快速发展，地位的提高，民族自信心的增强，人们对中国传统和民族文化的兴趣逐渐增强。越来越多的人开始了解、发现、探索传统文化，为普及传统艺术教育，越来越多的学校和教育机构开设书法班、围棋班、韩语班，文化教育也越来越多。机构正在组织。以传承和传统文化为主题的非设计类竞赛，大家都关心中华文化的繁荣复兴，大张旗鼓地进行传统文化的传承，但真正深入关注传承和发展的人却很少。介绍中国传统民族服饰文化。
近年来，越来越多的人选择旗袍、汉服、韩服、唐装等具有中国特色的改良服装作为日常穿着，但这些汉服的文化内涵却鲜为人知，人们的穿着随意化。由于对着装礼仪缺乏了解，不仅影响一个人的形象，还会导致对传统服饰的误解。
服饰文化是社会文明的体现，是人与人、人与社会、人与环境沟通的重要媒介，它不仅能体现一个国家的科学技术和生产水平，而且能体现人们的文化艺术成就和精神面貌。一个国家的社会文化状况反映了社会变迁、艺术潮流等历史潮流。古代有“户部旗手”曹武宁王通过衣饰改革强国的故事，而清朝时，满族入国后，被迫剃发换衣。他们的衣服。近代，中山装、西服的出现，都是时代发展的表现。以中山装为例，1911年革命爆发带来的社会变革也带来了服装的变革。民国初期，华侨、学生、文人的面料和制作大部分在海外完成，孙中山结合当时华侨流行的立领元素，创造了“毛衣”。西装，根据自己的需要，一套方便学习、工作的西装，是我自己设计的。”，频繁穿着引领了民国的时尚潮流，后被解读为一种政治概念。三人原则。孙中山的夫人宋荆陵很喜欢飘逸、飘逸、改良的旗袍，结果很顺利搭配中山服，成为当尚潮流的风向标。
上个世纪，中华民国总统孙中山、总理唐素衣、影星万菱宇等兼具政治权力和时尚传播力的艺人、艺人出现在中山、珠海，吸引注意力。国家乃至世界。这段光辉历史，凝聚着广东人民的担当勇气、开拓冒险、创新精神，我们一定要铭记这段历史、铭记广东辉煌时代对子孙后代的影响。
2、设计意义——采用时代标签中山装作为封面。
在孙中山先生的领导下，当时的革命党人以穿着“中山装”为荣，因为革命领袖、革命干部都穿着中山装。全国都穿着这种衣服，开始用服装来表达对新时代的支持。由此，中山装成为新中国的象征服装，一度被全世界公认为中华人民共和国的“国服”。穿上装，人们又找回了一个世纪以来失去的自信。
中国服装业蓬勃发展，服装种类繁多，但缺乏独特的符号和民族特色，让很多人对中华文明产生质疑。然而，出人意料的是，当中国人无情地摧毁他们的传统文明时，英国大作家萧伯纳却说西方的东西像旧鞋一样被扔掉了。”快一个世纪过去了，中国人要赶上美国，站在世界民族之林，着想世界，是共产主义的理想事业，但他们从来不想找到自己的祖国，无根漂泊的精神表现在我们一方面追求民族的强盛和繁荣，另一方面又鄙视自己的传统文明和自我。矛盾状态实际上源于人们的不自信，最直接的结果是中华民族在追求国家发展的过程中失去更多。
的西装曾经是一种深受中国人民推崇的正式服装，体现着文化，体现着一种礼仪，体现着民族自豪感和自豪感。韩国韩服、日本和服、苏格兰高地男士百褶裙、东南亚马来纱笼和蜡染都含有这样的元素。如今，世界上大多数国家以穿西装为主，但逢年过节和重大节日，各民族都被要求穿着自己的民族服装。然而，据说，当瓦杰帕伊穿着纯白的印度服装降世，小泉纯一郎穿着宽大的和服降世时，中华民族这个世界上人口最多的民族已经享受了五千年的辉煌。没有办法拥有有历史但具有强烈民族象征意义的衣服。
“韩先生的飞马是香蒲来的，郊外的苜蓿和石榴正在开花。”“为什么男人们不带钩子去关山收五十股呢？”失落的文明必须找到它们的文化血统。再次继承。
3、设计理念
中山市是伟人故里，故居纪念馆作为伟人故里的历史载体和宣传窗口，有来自全国各地的游客，甚至有来自国外的游客。政府。如果能推出有趣、实用、造型美观、携带方便、文化价值高、人们可以低价出售的促销品，将对宣传展会的历史文化起到极好的作用。大厅。
以此为契机，广东工业大学艺术设计学院团队绞尽脑汁，将思考从文化价值拓展到纪念册，从实用性拓展到笔记本，从趣味拓展到民国服饰文化的互动知识。这是一个中国帐户，其特色是中山装的三维多口袋设计。
4、产品说明
设计说明
《民国服饰文化知识手册》封面以中华服饰为特色，将服饰文化创意与学习用品生动有趣地结合起来，生动还原了民国政府修订制定的中华标准服饰。中华民国。1912年，在日常使用中，人们无需死记硬背，就能明白套装各个结构的含义。正面的四个口袋代表国家的四个维度，封面是一个倒置的笔筒，象征着文化和宗教的弘扬。门襟上的五个纽扣代表了五种权力构成，袖子被改造成护书器，正面和背面的三个按扣代表了三个人的原则。象征国家和平统一，衣领以翻领闭合，表现出严格统治的思想。
完全设计的结构，四个口袋和门襟纽扣可以打开和移动，进行互动设计，四个立体口袋可以存放笔、橡皮、书签和钥匙等小物品，实用性很强。内页内容包括年历、每月计划和日程记事页、民国名人装饰记事页、中山装和旗袍的发展历史和名人、旗袍的相关历史故事等。我们整理了传统服饰研究者对传统服饰的思考，以及着装礼仪等知识内容的文章。
这款知识笔记本不仅蕴含着服饰文化的纪念意义，还具有记录用户一年的工作学习日程和生活感悟的功能。无论是购买还是购买，时不时地随身携带以回忆回忆，即使是送给亲人作为纪念品，也具有很大的纪念价值和教育意义。
5、产品尺寸表示
内页尺寸2126cm
封面尺寸215265cm
材质选择
口袋主体面料采用无纺毡，保证面料可塑性强，刚性好，封面采用厚涤棉麻布面料，坚固耐磨，不易破损。
工作细节
外包装设计——造型/PS手绘
内页设计——内页设计图稿
本篇文章详细讲解了梅州壹壹叁的题和壹壹叁服装设计相关的题，希望能帮助到各大网友!
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