20世纪80年代以来，女权主义理论呈现出多种形式，但反抗父权制、强调女性题的理论基础却几乎相同。这两个理论基础显然是相互依赖的。妇女题由妇女的政治权利、经济利益和机会平等、妇女身份和角色意识等复杂题组成，如果没有“父权制”，妇女题就不会得到突出。两者形成逻辑上矛盾的二元对立。这成为确立女权主义理论的法律依据。但这个基础显然包含很多陷阱，比如父权制到底意味着什么？女性如何才能在反对父权制（以男性为代表）的框架内获得真正的胜利和解放？此外，在这个对立的框架内应该如何定义女性？所有这些在二元对立的矛盾中不能被质疑的东西，在二元对立的矛盾本身受到质疑之后，就变成了不可避免的题。后现代女权主义研究了这些题但未能解决它们。相反，这种破坏性的后现代话语中却悄然设置了新的陷阱，其中最引人注目的就是使用超越二元对立的话语方法来构建二元对立的新秩序，就像伊里加雷那样。西苏的“女性写作”，这种“构图”，从根本上来说是基于一种不同于男性的女性气质的回归，即二元对立。本文所承担的任务就是揭示现有女性主义理论发展中的这些陷阱，并解释女性主义理论作为一种理论形式所本质上的、不可避免的理论困境。
一、平等还是差异政治运动中女性身份的身份危机
女权主义最初是一种政治理论。利益冲突是“政治”出现的基础。这里需要强调的是，“政治理论”不是“政治哲学”。我认为后者是一种基于祈求建立制度的制度研究。从本质上来说，这种研究与现实产生了一种内在的张力，其最终目的是批判现实。政治理论不同于现实利益协调所产生的政治理论。该理论的重点是利益斗争，而不是利益关系本身的超越。从这个意义上说，从纯粹的理论角度来看，女权主义是有先天缺陷的。
自由女权主义作为女权主义的早期形式，其理论建构具有鲜明的政治运动特征。他们的重点是“平等权利”。例子包括玛丽沃斯通克拉夫特在《妇女权利》中对教育平等的讨论、约翰斯图尔特密尔的《论妇女的服从》(1869)、哈里特泰勒的《关于妇女选举权的政治和经济平等的辩论》。这个话题的核心吸引力在于“男女平等”。这种看似普通的诉求在女权主义理论中有着绝对的核心地位。这揭示了女权主义起源的“政治本质”。女权主义在这里感兴趣的题不是一个理论题，而是一个实践题。如何争取女性在现实生活中应享有的权利（选举权、受教育权、同工同酬权等）一直是女性主义理论研究的目标。因此，这个时代的女权主义一般被称为“女权主义”。
从这个意义上说，马克思主义女性主义与所谓社会主义女性主义之间题的讨论显然已经成为女性主义的持续发展。他们将妇女题单纯地视为“妇女的压迫”（这可以认为是后来女权主义研究的众多题之一），同时又将妇女的压迫还原为阶级压迫，并利用政治经济学的研究。这种方法分析了妇女家务劳动中包含的剩余价值，这种理论方法只是为经济平等的解释开辟了道路。——-通过将家务劳动减少为含有剩余价值的劳动，妇女的劳动也可以被认为是一种“社会工作”。你会得到‘认可’。
尽管这项女权主义研究确实在推动性别平等的政治诉求方面发挥了重要作用，但它在理论上显得过于简单化和粗糙。这种理论的简单性和粗糙性给实际的妇女运动设置了一个绝对难以逾越的障碍。男女权利平等的前提是忽视男女之间的性别差异，这就导致了女性的男性化倾向。换句话说，当女性获得平等权利、受到平等对待时，她们的行为和生活方式就失去了女性气质。这是妇女的解放还是一种新形式的异化？这是女权主义无法回的题。尽管女性获得了投权，但她们在选举中仍然投给男性的现实让女性活动人士陷入了两难境地。女权主义者在斗争中突然失去了方向。如果说妇女解放意味着男性政治运动的分母减半，那么它就成为了对原有制度的一种新形式的屈服。从这个意义上说，朱迪思巴特勒以一种极端的方式解决了性别理论中的关键题。换句话说，“主体化”的过程也是一个“服从”的过程。女权主义的早期形式女权主义强调女性是追求政治权利的主体，为女性规划了一种驯化的方向或模式，而这种方向或模式是由父权文化形成的。如果以女性主义为特征的女性主义理论不能批判这种独特的父权文化，女性主义就只能在这种令人尴尬的现实困境中停滞不前。
从这个意义上说，激进女权主义的诞生与女权主义在现实和理论上面临的困境有直接关系。此外，作为一种相对纯粹的政治理论，激进女权主义的所谓“个人即政治”口号试图表达一种以特殊性取代普遍性的话语方式，即女性不再特殊。一个被压迫群体，却是所有被压迫群体的代表。与此同时，针对女性的父权制也成为一切压迫的根源。毫无疑，这种“强化”意味着女性主义理论批判的深化。
然而，激进女性主义的理论发展也给女性主义理论研究带来了新的陷阱。首先，从政治上要求男女平权转向理论上强调性别差异，避免了将女性男性化视为妇女解放的标志，而是对女性特征的强调导致了解放斗争。激进的女权主义走向未知。激进女权主义者将情感、身体、自然、内向、平和、生命等品质赋予女性，而男性则被视为理性、独立、意志、等级、统治、文化、超越、战争等品质的拥有者。在这样强调性别差异的情况下，女性若想实现所谓的解放，就别无选择，只能回到女性的存在状态，除非纳入父权制的规训机制之中。女性的本质决定了女性在社会中具有独特的作用。于是，母爱、女性在性活动中的被动等题就出现了。与女权运动时期强调女性的社会责任相比，当前的女权主义更关注女性的家庭责任和性别角色。妇女解放的焦点不再是争取所谓的社会权利，而是如何通过观念转变来改变她们在个性化性实践中的地位。而且，此时此刻，妇女解放的关键很容易归结为简单的“观念转变”。所谓回归女性角色的诉求，归根结底是女性对自己原有社会角色的认识，比如母亲、妻子的角色。只是这些角色的具体内容已经被激进女权主义者改变了。例如，激进女权主义者认为，母性的角色是父权制强加给女性的文化建构，但另一方面，她们并不认为女性应该放弃母性。母亲，合格的母亲，基于女性的基本供给。这种‘解放’带有阿Q的色，是一种比较典型的精神胜利法。面临同样题的女性可以改变看法，比如用独立自然的原则教育孩子，勇敢地面对文化，大胆实现对自己性行为的性控制。虽然她有社会责任，有丈夫抚养孩子的家庭主妇的基本职责，但她已经是一个“解放了的女人”。
在我看来，将激进女权主义的政治要求付诸实践可能会抵消女权运动所取得的胜利。它因激进女权主义对女性气质的强调而受到损害，激进女权主义多年来一直呼吁男女享有平等权利。因为女性与男性有本质的不同，自然也承担着不同的社会责任。因此，回归家庭、回归母性，是女性的胜利。
2.超越二元对立女性主义哲学话语
从政治转向哲学是当代性别研究理论的一个趋势。在我看来，这种趋势在某种意义上颠覆了女权主义理论本身。女权主义作为一项政治运动而诞生，但随着理论研究的不断深入，妇女题逐渐淡出讨论范围。它是女权主义研究中的一个题，从某种意义上说，几乎是妇女解放的象征，成为打破现有男女二元的革命路径——这一突破是摆脱女权主义在政治运动中的困境的唯一途径——正是如此，性别研究今天所能提供的任何政治和理论诉求都要求我们再次质疑女权主义理论的合法性。当代女权主义理论所失去的不仅是对女性的关注，更重要的是缺乏政治实用性。马克思曾经通过“解释”世界和“改造”世界来划定哲学家和非哲学家的界限。也就是说，哲学家只是解释世界，但题（在现实层面）是改变世界。今天的性别研究人员的说法恰恰相反。在哲学上，他们具有改变世界的颠覆性力量（完全否定传统形而上学，利用二元对立的批判），用“表象”的方法来拒绝构成。与此同时，在实践层面上，所有哲学激进批评都被简化为描述某些现有边缘群体的生活状况。换句话说，目标是提供理性并整合同性恋者和性别歧视精神分裂症患者的存在，使他们成为一种革命力量。这种合理化的过程充其量只是一种解释世界的方式。政治的激进本质早已丧失。从这个意义上说，性别研究的哲学维度是对女性主义理论原有政治合法性的彻底颠覆。
女权主义颠覆从根本上来说是一个自我毁灭的过程。这种自我崩溃始于西蒙娜德波伏娃提出的性别概念。在《第二性》中，波伏娃在现代女权主义向性别研究过渡的过程中提出了如下经典命题。“一个人并不是生来就是女人，而是她成为了女人。社会性别的概念。社会性别本质上是生物性别的细分。在生物性别方面，男性和女性存在无法改变或逃避的差异。因此，生物性别是一个本质主义的概念。社会性别的引入扰乱了这一本质。人类性别更多地取决于社会环境而不是先天的生理差异。这种解释方法，隐含着结构主义的话语背景，很容易导致后结构主义的解构（因为，在我看来，后结构主义只是将结构主义逻辑推向极致的结果）。因此，法国女权主义者莫妮克维蒂格认为，“性别在其本来意义上属于哲学”。维蒂格在这里试图解释性别和生物性别很容易混淆，但他似乎天真地、无意识地谈论着性别真正的颠覆力量。
哲学意义上的“性别”消解了生物性别的本质特征，性别成为一个必须被填充的空洞指称。许多能指必须被填充。这开辟了多样化内容的可能性。一个人如何解释性别成为确立性别的基础。所谓同性恋
一、我如何摆脱一个爱我的有夫之妇？
你提出了一种摆脱爱你的已婚女人的方法。“一个爱我的已婚女人”？说明你从一开始就没有真心对待她，更不用说爱她了。我不想去探究你们之间所谓的恩怨。占有欲得到满足后，心会变得疲倦并想要摆脱它，这是可以理解的。无论你们之间的关系如何发展，都是侵犯了你的道德底线，现在想要摆脱就说明你已经意识到了，否则随时都会有后果。如果你们不是真心相爱，就推倒围墙，继续在一起。
“一个爱你的已婚女人”？有些女人因为所谓的爱情而疯狂，这是可怕的。现在认识到自己的错误还为时不晚，因为两个人之间的爱不是执着而是幻觉。
我们还为您提供了一些可操作的建议，帮助您正确处理你们之间的不正当爱情。我不想让你因为你们之间有错误的爱情而破坏你的家庭，我看到你正在觉醒，所以让我给你一些参考建议。首先，不要着急。男人和女人之间的关系，尤其是错误的爱情，如果女人真心对你的爱，却用简单的方式打破了它，那可能会是一场悲剧。因为它适合一些人，也适合另一些人。我不知道；其次，在接触关系中要避免单独相处，尽量结束温馨的关系，不要断绝关系。否则的话，局势就很难控制。有意无意地，通过找合理合理的借口少见面或者不见面，她就会逐渐对你产生兴趣。自恋错爱，第四，真诚地认识到自己所做的事情是错误的，你破坏了家人的幸福，这是一种耻辱，而且没有办法采取适当的措施来解决。离开这座城市，斩断一切，理清自己的过去，放下包袱，开始新的生活。否则，如果继续扰乱，就会出现混乱。
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