1991年1月3日。
——梅里雪山，云南省最高峰，海拔6740米。
中日联合登山队齐聚梅里雪山腹地，为尝试这座首峰做最后的冲刺。雪还在继续。22:00后，3号营地与海拔5100米的大本营之间开始了当天的最后一次通讯。
3号营地“目前3号营地积雪过多，能见度较差，积雪厚度为12m。”
大本营“我们需要除雪。”
3号营地“每2到3小时就会进行一次除雪工作，如果再这样下去，积雪可能会超过2米。”
大本营“对讲机电量低。”
第三营“我换了电池，现在怎么样了？”
大本营“还是这样，是不是因为大雪，湿度增加了？”
第三营“通讯中断，再见。”
大本营“你好。”
22点15分，通讯结束。
这是与登山队17名队员最后一次联系。
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徒步旅行者在大雪中走下陡坡。下面是一个数百米的斜坡。
1991年1月3日，人类登山史上第二大登山灾难发生在云南梅里雪山。中日友好联合登山团17名队员遭遇雪崩，全部遇难。在现代登山一百多年的历史上，梅里雪山成为人类唯一无法攀登的山峰。
登山队永远留在了雪山上，留下的只有悲痛欲绝的亲人和无法接受蓄谋已久的登山计划失败的登山队成员。京都大学登山队成员小林正荣是一个特别不愿意的人。
当时少林尚里正在回乡，因此没有参加登顶玛丽雪山，从而避免了灾难。当时，他正在读大学三年级。被害队员中有与他同年级的学长和朋友。
让小林直美伤心的是，随着时间的推移，她对被谋杀的同事佐仓俊二和儿玉佑介的记忆逐渐淡化。”小林尚礼的脑海中浮现出一个大胆的想法亲自前往梅里雪山，寻找遇难者的遗骸。
然而，在茫茫的风流雪山中，中日双方都积极搜寻了一段时间，却没有任何收获，所以想要找到遇难者遗骸并不容易。
梅里雪山灾难纪念馆
1998年7月，事故发生七年多后，大家逐渐放弃了寻找文物的希望，队伍和梅里雪山脚下的民勇村传来了令人兴奋的消息。一些村民在明龙冰川附近发现了一座冰川。登山者的遗体和文物已被找到。中日双方立即组织民勇里搜寻队，开始打捞遗骸。阵亡队员的家属也一同前往。
正是这次搜身行动，改变了小林尚礼的一生。此后20年，我们继续深入梅里雪山搜寻，成功发现16具尸体。
在寻找遗骸的过程中，小林首先直接接触了遗骸发现地明永冰川下方的民永村的人们，然后才意识到当地人拒绝和讨厌攀登快乐雪山。我住在村长扎西家里，与当地居民进行了非常兴奋的互动。接下来的几年里，他一步步走过他和队友们曾经忽视的雪原、森林、岩石、深谷，对村民的生活和信仰有了更深入的了解。
扎西村村长一家。左起仰宗、扎西、噶玛慈利、卓玛拉姆、弟弟。
小林辞去了工作，成为一名自然主题的摄影师和探险家，撰写有关三江源地区的自然文章。经过多年的探索，他逐渐从一个傲慢的外来登山者，转变为神山的守护者和自然题材的摄影师和作家。
为纪念梅里雪山灾难30周年，由小林尚里撰写的《梅里雪山寻找17个朋友》中文版现已发布。本书用朴素细腻的语言记录了令人心碎、可怕的工业灾难、艰辛的寻找、梅里雪山神秘的出现、山脚下人们的简单生活、三次徒步、山上的变化。当地生活。尤其是工业灾难遗迹照片首次公开。
以下获准刊登人类学家郭靖为本书撰写的前言及《十月月光下的卡瓦格博》章节。本文所附照片均取自《快乐雪山寻找17个朋友》。
《欢乐雪山寻找十七个朋友》，小林尚礼着，乌尼尔译，乐府文化2021年1月版|
人类的探索是否应该受到？
作者|
在策划纪念梅里山灾难30周年系列丛书时，小林桑吉提出了以下题。虽然这件事在日本已经过去了，但为什么中国人还这么在意呢？我记得我当时的回有些模糊，他和我自己都不满意。然而2019年底一场疫情爆发，并持续至今，仿佛上帝揭晓了——的案。
数百年来，现代西方文明建立了一种逻辑，将世界划分为精神“人民”和非精神“自然”，并将这种划分巩固为金字塔等中间系统。始于15世纪的探险运动的主要目的是“文明”和控制“荒野”和“原始”，利用雄伟的山河来展示个人的勇气和智慧也成为核心价值。的冒险运动。
澜沧江与怒江之间的流域——多克拉雅。登山的人们虔诚地向山上的摩尼神祈祷。
20世纪70年代到90年代，喜马拉雅雪山的登山和科研活动逐渐脱离了个人努力的初级阶段，进入了英雄之间的竞争时代。子午山是这一潮流中最激进的一波，尽管有充足的物资和准备，但它还是惨败。挫折的根源在于低估了自然的力量，这种力量不仅表现在突然的雪崩上，也表现在当地的神山信仰上。
梅里登山的挫折似乎很难与南中国海发生的灾难相提并论，但两者都用死亡来强调被技术和经济繁荣所掩盖的两个关键题人类与自然、文化与文化如何、必须配合做。
这座雪山山峰被徒步旅行者和游客称为“梅里”，藏语意为“白雪”。这个名字寓意很深它不仅具有岩石和森林的自然形态，而且还被赋予了人类敬畏的神圣性。千百年来，当地人依赖卡瓦格博的保护，在人间与神界之间划下了难以逾越的界限。
所谓“山神”，就是权力的象征，要么能以巨大的力量加持，要么毁灭许多小生命。但如果你看看我们生活的山川、河流、湖泊和海洋，你会发现世界各地自以为处于生物链顶端的人类正在入侵神圣的森林、冰峰、湿地和海滩，破坏它们赖以生存的物种和景观。有了仇恨，生物圈别无选择，只能自我纠正、报复。这场冲突的焦点是我们一直回避、但在面对灾难时却无法回避的题。自然是神圣的吗？人类的探索是否应该受到？
从2号营地看梅里雪山山顶
探险家们陷入了如此激烈的冲突，不得不承受意想不到的后果。虽然是一位有理想的登山家，但小林却像其他人一样陷入了“莫斯肯漩涡”，无法逃脱。当然，他的本意并不是想了解圣山是什么。其实日本人也信仰山神，但在他们的文化中，朝圣者可以爬到山顶向神灵祈祷。他最初是去取回朋友的遗骸，就像《缅甸竖琴》中的水岛一样。二战结束后，他留在东南亚收集死去士兵的骨头，给他们的灵魂一个家。
1999年8月5日，我跟随村长扎西和村民达娃、小林上里来到冰川，拍摄了他们寻找遇难者遗骸的过程。那时，小林对藏族了解甚少，甚至产生了怀疑。一个月后，当我去扎西家时，他已经和扎西一家建立了初步的友谊。12岁的白麦心(BaiMatsim)和11岁的松吉平初(SongjiPinchu)用藏语和汉语与他交谈。塔塔西和他一起用酒来普及卡瓦格博信仰的基本知识。比冒险更古老、更深刻的传统，像酒精一样渗透到日本人的身心中。和高更、洛克一样，这个逃离城市却困在山里的叛逆者逐渐褪去坚硬的铠甲，蜕变成山地文化的摄影师和探索者。
这些身份和灵魂转变的例子在探索史上是罕见的。我有幸见证了这个人迹罕至的，见证了一个登山者被雪山改造的故事。这个故事也预示着未来。在个体力量微弱、各种冲突愈演愈烈的时代，文化与文化、人与生态景观的隔墙出现裂痕，希望能够冲破光明。
工业事故带来了绝望，但也带来了一个普通人扭转命运的故事。准确的说，小林已经尽力了，但驱动这次无人行动的命运也来自于绒地的山神。他无情地掩埋了登山者的尸体，但最终却拯救了他们的灵魂。
团队成员用雪橇运输货物。2号营地和3号营地之间的雪很软，踩上去很容易下陷，所以使用雪橇是一个有效的方法。
月光下的卡瓦格博
作者小林翔英
译者|
进入十月，玉米开始披上一层金色的外衣。十月初，雨季已经结束，我和民勇村的居民一起开始了欢乐雪山之旅。
梅里雪山位于清江高原向平原过渡地带，平均海拔4000米。这条山脉被称为“横断山脉”，因为三大河流自北向南流过，与河流平行的陡峭山脉阻挡了东西交通。这三大河流是江、澜沧江、怒江。
梅里雪山山路是一条长长的山路，从澜沧江干流穿过海拔5000米左右的盆地到达怒江，再穿过盆地回到澜沧江。从生长着仙人掌的炎热干燥的山谷出发，穿过充满松树香味的林区，爬上长满高山植物的寒冷山丘，气候的多样性令人难以置信。我们属于同一地区。
从2号营地看到的主峰。远离2号营地的黑点也可能是3号营地的替代位置。
20天的山路让我以更广阔的视角观察这片土地。看到山周围的人们和远道而来参拜的信徒，我真切地感受到梅里雪山作为一个崇高的宗教而存在。
徒步结束后，我才意识到自己对梅里雪山的无知，感觉被雪山抛弃了。但也正是因为这种感觉，我决定认真拍摄梅里雪山。我开始计划去体验这片土地上的四季。
爬回山上后，我发现冰川上还没有积雪，决定再次寻找。此时，满山秋色宜人。
这一次，又发现了新的遗骸。这是今年最后一次冰川探险。今年共进行了10次搜寻，确认了7具尸体的身份。他们是佐佐木哲夫、工藤俊二、宗森幸雄、王建华、林文胜、井上二郎和李志云。包括去年发现的在内，12名队员的遗骸已被确认身份。除了这项工作之外，还有其他成就。历史上，明龙冰川的流速从未被正式测量过。在搜寻过程中进行的实际测量结果发现，明龙冰川的水平流速为每月32米。另外，根据遗迹移动的距离，可以估计明龙冰川的流速每年在200m至500m之间。
身体搜索网站。扎西酋长和他的一行人正在穿越冰川尽头的裂缝。
冰川学家的研究表明，喜马拉雅冰川最快的流速每年只有几十米。明龙冰川的流速约为该值的10倍。这些冰川流速清晰地展示了梅里雪山的大雪和山体的陡峭。地理杂志和报纸在介绍明永冰川时说
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