中新网北京8月11日电刘跃，你听说过《玛纳斯》吗？一千个人眼里就有一千个“玛那”。在——名信徒眼中，吉尔吉斯人民的祖先在几千年前就以独特的节奏唱响了它。一部气势磅礴的英雄史诗。艺术家们认为这部作品是民间文学的宝库。
那么“玛纳斯”到底是什么？
首届“玛纳斯”音乐会。照片由伊沙贝克贝森贝克提供
英雄史诗《玛纳斯》
茫茫沙海，绵延山河，白桦林间飞翔的雄鹰，碧绿牧场上躺着的牛羊，清澈的湖水，洁白的蒙古包，围着篝火翩翩起舞的武士少女，滋滋作响的烧烤，香喷喷的瓜果。
这是肾，是‘玛纳斯’传播的地方。
“‘玛纳斯’不仅是整部史诗的总称，也是史诗第一部分出现的主角的名字。”美术家协会告诉小编，“玛纳斯文化源远流长，涌现的叙事浩瀚、规模宏大。“这本唱书有几十万行，分为八个部分，”他说。”、“Saimaitai”、“Saimaitai”、“Itek”、“Kenenim”、“Sayit”、“Aslebacha-Bekbacha”、“Sombilik”和“Chigetai”。
原来的“玛纳斯”是几千年前的英雄人物，当时他和他的七代子孙带领吉尔吉斯人民与外来侵略者进行了无数次战斗，带领人民追求自由幸福的生活。于是，吉尔吉斯人民以他为主体，根据古代神话、传说、歌谣、谚语等民间文学创作了这部令人震惊的伟大英雄史诗《玛纳斯》。
ManasChijuSpuHanji正在演唱“Manas”。照片由伊沙贝克贝森贝克提供
史诗《玛纳斯》直到19世纪才引起学术界的关注，但早在15、16世纪的历史记载中就留有相关记载。它描述了吉尔吉斯斯坦各个部落、氏族关系的逐步统一，代表了古代吉尔吉斯文化的最高成就。值得注意的是，《玛纳斯》不仅仅是一部讲述英雄故事的史诗作品，而且还具有文明品格。
伊沙别克贝申贝克认为，《玛纳斯》涵盖的领域十分广泛，包括哲学思想、历史、语言、美学、天文学、医学、军事等领域。因此，在吉尔吉斯文化发展史上，《玛纳斯》也是研究古代吉尔吉斯历史、阶级关系、民族交往、道德观念、民俗风情、民俗文化等题的百科全书。
我们共同保护“玛纳斯”不骑马到电脑前。
在文字出现之前，由于独特的生态环境和历史原因，地域文化依赖于口头传统。起初，一群专门宣传玛纳斯英雄事迹的“歌手”被称为“玛纳斯奇”。
千百年来，无数的“玛纳斯基斯”丰富、补充和改编了这部史诗的内容，将其融入不同历史时期吉尔吉斯社会的生活特点，通过传承和再创造，形成了深刻的内涵和多样性。《玛纳斯》的独特风格。比如我国著名的马那苏基省苏福玛玛伊的歌曲，可以说是世界上最完整、最丰富的歌曲之一。
玛纳斯基人是玛纳斯文化的继承者，也有自己的听众——。你在桥上看风景，观景者也在楼上看你。这一幕开始于交通不发达的马背上。
Manaski和研究团队在20世纪60年代的照片。左起JusupMamai、SakanOmul、PazliAbikai、TaoYang、刘发军等员工。照片由伊沙贝克贝森贝克提供
“由于新疆地区面积较大，早期很多牧区交通不便，我们只能步行或骑骡马到达老乡家。”文艺家协会回忆，当时的许多研究者、玛纳斯文化专家学者，不得不骑马深入田园风光，一待就是几个月。“20世纪60年代、1970年代中科院课题组的时候，他们都是年轻的大学生，郎英先生、刘发军先生等专家学者都来到我们新疆草原工作。我靠马纳斯奇谋生并从事录音研究。和保护工作。”
由于他们长期与牧羊人生活在一起，留下了许多记录，这种口头文明被记录在纸上，并得到妥善保存。当来自四面八方的游客骑在马背上、在篝火边、在蒙古包里虔诚地编织这些长卷的原始图像时，草翅草原雕也在漫游，守护着这片土地的神灵。
“我从1996年开始研究‘玛纳斯’，从2001年开始正式担任‘玛纳斯’实验室主任，今年已经26年了。”我年轻时曾游历中国各地，并在中华民国大学学习汉语言文学。毕业后，他回到家乡，从事《玛纳斯》画册的编译、出版、翻译、保护工作。2004年，新疆文联和克州市人民政府联合成立了《玛纳斯》汉译工作委员会，根据朱岑马麦演唱的《玛纳斯》完成了《玛纳斯》八篇翻译工作。汉译本共18卷、23万行、2000万余字，历时17年。
从奔波偏远山区，到下班、骑马、电脑前，一代又一代的研究人员让玛纳斯文化的火苗一直不灭。
玛纳斯文化如何生存？
文化要快速发展，必须适应新时代的潮流，这是学术界的共识。
尽管“激活”只是四个字，但研究人员和相关部门多年来一直在努力。整理玛纳斯文化文本是当务之急，玛纳斯的出版和翻译工作从未停止。20世纪80年代以来，新疆文联主办了多篇国内外关于德阿尔等人的玛纳斯奇歌集以及各种语言和版本的《玛纳斯》的研究论文。它们相继出版。
改革开放后，文化传播形式发生了巨大变化。现代科技已经进入牧区和农村，电视和网络媒体的日益普及对传统文化产生了重大影响。“很多传统文化正在消失，‘玛纳斯’也面临着资源匮乏的题。”刘文熙认为，转折发生在2006年。
2006年，《玛纳斯》成功入选韩国国家非物质文化遗产名录，2009年又被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。特别是《玛纳斯》，国务院相关部门“为某些歌手提供了财政补贴和生活费，文化向积极方向转变，达到了民间的顶峰”。
JusufMamai从8岁开始学习歌曲“Manas”，直到96岁去世。他将一生奉献给了《玛纳斯》的歌曲和传承，在吉尔吉斯斯坦人民中非常有名。
“民间文学艺术家通过实地考察发现了这位继承人后，向有关文化部门和政府部门汇报了他演唱的具体情况。有关部门也作出了决定和指示。他获得了很高的薪水。从一名牧羊人到新疆文联副主席，社会地位和政治待遇显着提高。
朱燮玛麦.照片由伊沙贝克贝森贝克提供
两位受访者都一致认为，《玛纳斯》将迎来第二次开发高潮。如何落实英雄叙事的现代价值观是研究的重中之重。
艾萨克韦森贝克认为，史诗《玛纳斯》所蕴含的民族团结精神与当今中国各民族相互合作、互助的精神是一致的，也是勇于探索、追求幸福生活的内在逻辑。像这样。很符合现代社会的价值观。
这段时间，新疆民间文艺家协会的研究人员每天都充满信心地讨论和研究开展工作的方法。刘文熙坦言“我们希望动员社会各界的力量，利用现代科技媒体，将《玛纳斯》制作成漫画、动画、卡通形象、微缩版童书、科普读物等。我们寻找真正保护的方法。
准确找准英雄史诗文明的内核，寻求与时代的共鸣，利用新兴科技探索文化表达的多种形式和可能性，是复兴玛纳斯文化的关键。在
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