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王羲之的《兰亭集序》、王训的《博渊帖》、欧阳询的《张汉斯的帖》、颜真卿的《敬侄稿》、刘公权的《孟昭帖》、杨宁时的《韭花帖》、李建中的《土木帖》书法书法》、苏轼的《黄州寒食诗书法》、黄庭坚的《松风阁诗书法》、米芾的《蜀苏书法》等书法书法。起点要高，这样修行，以后才能有好成绩，天下第一行书《兰亭序》
东晋永和九年——公元353年，3月3日，王羲之与一些居住在山阴的文人墨客来到兰亭举行“修煞”仪式，大家即兴写下了许多诗篇。《兰亭序》是王羲之为这部诗集所作的手稿序。序言深受当时南方士族所信奉的老庄思想的影响，在文学史上占有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字。构图、结构、文笔都很完美。王羲之的行书在当时独树一帜，后人评价“右军书法，古法之变，其气势磅礴自然，故为古今追随者”。历代书法家都赞誉《兰亭序》为“天下第一行书”。世界第二好的草书颜真卿草书墨书《祭侄手稿》，颜真卿手书。长28-2厘米，宽72-3厘米，25行，共230字。此文原是颜真卿为被安禄山叛军屠杀的侄子季明写的奏折草稿。这部作品最初并不是作为书法作品而写的。由于极度悲伤和愤怒，难以平静。还有更多的错误和污点。但也正因为如此，书法显得庄严肃穆却又充满了能量。字势圆润雄伟，体态神气十足。它纯粹是用上帝的精神写成的，捕捉了自然之美。元张景言题跋曰“吾以为告不如书，书不如起草。告虽为正楷，为官书。”剧本，但最终是一份绳索协议；信来自一时兴起，所以可以放纵；而起草来自无心，他忘记了双手和手掌，这实在是太美妙了。”元代鲜玉书评价此帖为“天下第二行书”。在这幅书法的原稿中，凡是书写笔画、拉点的地方都清晰可见，可以让人看到书写的过程和笔画的奇妙变化，这对学习草书大有裨益。原件现藏于台湾故宫博物院。世界第三大行书纸质版《黄州寒食诗》有25行，共129字。是苏轼行书的代表作。这是一首欢乐而激动的诗，是苏轼在被贬黄州第三年的寒食节上写下的人生感叹。诗苍凉感伤，表达了苏轼此时的忧郁和孤独。这首诗的书法就是受到这种心情和情境的启发。通篇书法，跌宕起伏，光芒四射，奔放不羁，没有任何草率的笔触。《黄州寒食诗》在书法史上影响很大。被称为“世界第三行书”，也是苏轼书法作品中的精品。正如黄庭坚在这首诗后写道“此书集颜鲁公、杨绍师、李熙泰的文风于一身，我力图还原东坡，但未必如此。”黄州三年，每年都想珍惜春天，到了就别后悔，今年又下大雨，两个月的秋天萧瑟，躺着听海棠花开，泥燕覆雪，我暗背，半夜真壮，他是病童，病初已白，春江将入屋。雨下个不停，小屋像一艘渔船，在雾蒙蒙的水云中。空荡荡的厨房里煮着凉菜，破炉子里烧着湿漉漉的芦苇。我知道是凉菜，但我看到一张黑纸托着，王门深九层，坟墓万里之外。我也打算在路上哭一下。穷死了骨灰都买不起。世界第四行书——《博缘帖》
王训，-350-401，字元林，小字护法。临邑——今山东省临邑县人。官至尚书令。他是“书圣”王羲之的侄子，出身名门望族，世代精于书法。其父王洽、祖父王导皆善书法，故史称“三代皆书能，世家博学之士。荀氏曹圣亦传为”。严”。其草书《博元帖》因其是极为罕见的东晋名人书法真迹，历来被后世书法家、鉴赏家、收藏家视为珍品。伯渊原任东晋王训。历来被后世书法家、鉴赏家、收藏家视为珍品。《博渊帖》是国王写给亲友的一封信。其笔画陡峭、有力、优美、自然、流畅，是中国古代书法作品中的精品之一。被列为“三个希望”中的第三个。其笔画更细更强，结构更开放。尤其是笔画不多的字，显得格外舒服、飘逸。真有点像“如旭日，如微风，如云，如云，如烟，如林中蜿蜒的山洞”。《晋人魅力.天下第五行书——》杨宁体《韭花领带》《韭花领带》杨宁体书法行书水墨麻纸本高26厘米宽28厘米7共行63字。《韭菜花帖》是一封信，内容是午睡醒来，感觉很饿，有人送他韭菜花，很好吃，所以写信表达自己的心意。“韭花扎”的宽阔、松散的白色应该是它第一个引人注目的特征，字与行之间都有大片的留白，这在草书作品中是极为奇怪的。《韭菜花领带》最突出、最令人惊叹的特点，就是将平凡的事物与不平凡的元素结合在一起，将封闭与分散的矛盾统一起来，但又没有丝毫牵强，反而，给人一种自然的感觉，充满好奇心。整篇文章犹如一位闲适儒雅的书生，一举一动，一切都是飘逸飘逸，从容从容。零散的白布与平凡而奇异的组合相得益彰，使作者悠然自得的心情跃然纸上。无论是书法本身还是文字内容，都能真实感受到作者轻松的心境。天下第六行书——柳公权《孟昭帖》柳公权，字承轩，原籍京兆化。官至太子少室，中书舍员。他先师王羲之，后师从颜真卿。他取其精华，用宏观来增添力量和丰富性。组建了自己的家庭。米芾曾这样评价他的书“公权就像山中的道士，受过良好的教育，相貌纯洁健康，没有一丝世俗的痕迹。”相传穆宗曾他文笔，他回说“心正则字正。”为法。”皇帝当即“变容，悟可用笔谏”。他是一个不孝的子孙，但他的行书却很少流传，因此，《孟昭贴》的珍贵性就更显出来了。此帖气势磅礴，喜气洋洋，雄浑有力，意象宏伟，有格调。虎啸龙吟吐野物，其结构不似柳体楷书，而随形势变化，字可长可短，可大可小，不似柳体楷书。与柳楷书一样，但其多面性、险峻、不羁、奔放，很少受到唐代严格律令的约束，其文风不及柳楷书那样刚烈刚烈。而是有刚有柔，有骨有肉，或方或圆，或露或隐，厚而不臃肿，细而不软，线条以中心为主，饱满圆润，笔墨圆润。墨水控制得很好。正如周必达所言“是平静、喜悦，但气氛是优雅，欧、宇、初雪，都不足以言说。”其构图大与小，胖与瘦，交错，虚实，相互对比，顾前顾后，着眼一切，随势而变，“枯、润、纤细，互相遮盖”。……要到下一个世界才能看到。”天下第七行书——欧阳询《张汉斯鲈帖》又名《集英帖》，欧阳询书。楷书，无。纸质，长25-2厘米，宽33厘米。背纸上有薄金字跋文“唐太子命欧阳书及章邯书迹，文势险峻，智勇亦避正面。吉林送”高宗闻之，叹曰39；《训》之书，远传诸夷，晚年，文力更盛，有法之势。执行与法庭纠纷，孤峰拔地而起，四面斩断，并非虚名。
39；》这篇文章的风格与欧阳询的楷书风格基本相同，都是关于冒险的。人物重心在左侧，一个奇怪的笔画被压到了右侧以临界之力，使每一个字两个字的组合形成逆势，然后你向右用力，化险为夷，真可谓“危中求安，不亦乐乎”。清乾隆评价“乘势奇妙，雍容有余”，很有慧眼。此书法现藏于北京故宫博物院。天下第八行书——米芾《蜀素帖》《蜀素帖》是米芾三十八岁时写的关于蜀素帖的各种文字集。中国诗八首。“蜀素”是四川产的丝织物，上面织有黑丝条，制作精美。据说此卷是萧氏家族收藏的，当时想请名家为子孙留下书法珍品，结果却传给了祖上。三代无人敢下笔。由于丝织物的质地粗糙、滞涩，难以书写，故功力不强的人不敢在意。但米南公见状，“尽职尽责”，一笔写到底，写得漫不经心。鲜气飞扬，真如鱼得水。另外，由于丝质织物不易吸墨，干笔较多，使得全篇墨色浓郁淡雅，如饥渴之人奔向泉水，更显激动人心。米芾用笔如画竹，喜欢“四面出击”。此帖用笔风格多样，正反两面隐，长短粗细，姿势多样，充分体现了他独特的“毛笔书法”风格。结字也有俯有斜，变化很大，且主要着眼于侧面，表现出动态美。董其昌在《数苏帖》后记中写道“此卷如狮斗象，全力搏斗，应是一生合作。”天下第九行书——黄庭坚《松风阁诗跋》《松风阁诗跋》为黄庭坚行书七言诗，水墨纸本，长32.8厘米，宽219.2厘米，29行总共153个字。台北故宫博物院隐藏。松风阁位于湖北省鄂州市西山灵泉寺附近。海拔160多米。古称反山。是孙权传授武术文化、举行宴会祭天的地方。宋徽宗崇宁元年九月，黄庭坚与友人游湖北城扇山。他们路过松林中的一座亭子，在此过夜，听松涛，结韵。《松风亭诗》唱的是当时所见的风景，抒发了对朋友的怀念。黄庭坚一生创作了许多作品。草书精品数千幅，其中最著名的是《松风阁诗跋》。其风狂野，浪长，起伏，曲折，韵味十足，不失“兰亭”的风雅。与颜氏的《祭侄》接近，堪称行书佳作。《松风阁诗》的结构、文风、构图都很独特。其结构有两个特点一是内紧外松，紧的部分松。还有奇特的地方，放置起来更添韵味。规则是主笔尽量向外辐射，横笔向左，竖笔向下，左右开纵横。紧凑的中央宫殿形成了鲜明的对比。这种形式虽然取材于《铭鹤》，但此帖中的宫殿比《铭鹤》中的更为严密，四周更为开阔，足见他融古纳古的才华。出新的。其次，柱子的侧面是色的。他的话如风。枝头落叶雨，枝头斜；又如谢家的孩子们，没有帽子，没有鞋子。横行本是王羲之行书的一个特点，但黄庭坚进一步夸大了这一特点，使横笔更斜，竖笔更歪。笔划向外延伸得更大。没有深厚的功力和精湛的技术，是绝对不敢冒这样的风险的。《松风阁诗》的文笔也十分严谨。纵观整篇文章，点画丰富，苍劲有力。笔画有力，控制得当，厚实柔和，正如预期的那样。长笔飘逸，短笔紧洁，韵律分明，笔画清晰。虽然它们如龙凤一般飞来飞去，但依然是坚实的，没有任何痕迹。没有一丝松弛或柔软的痕迹。《松风阁诗》的构图奇特，跌宕起伏，扣人心弦。人物或大或小、或长或短、或闭或放、或隐或露、或密或密、或争、或来、或超然穿插。故康有为说“宋人之文，重于谷，无故而变，深受《兰亭》三摩地的影响。至于韵味超俗，则在《鹤鸣》的基础上增添了新的道理。””。松风阁是西山的标志性建筑之一。世界第十行书——李建中《土木帖》《土木帖》，行书，纸本，长31.2厘米，宽44.4厘米。
共十行，每行字数不同，共104字。说明文字为台北故宫博物院收藏婆婆必填。现在我有一个小笼子。我将其密封并发送给您。请可以用吗？这是从新安失落的大门出来的。我不知道它会被用来做什么。我希望你能给我一些指示。春衣冬衣已过，智者未察。他家和尹家的根基根本就不清楚，很难讨论。如果你遇到一个正在寻找安全地方的人，如果你对房子有先入为主的想法怎么办？请给我详细的信息和建议。孙先生西行的路上车很少。现在还有旧车。如果我们到了之后不使用它们，货物就会消失。此帖原为建中《刘铁卷》之一。第一行“子”、“峰”二字之间的下角有一个数字，写着“未”字。原为明代向元汴所藏。据《大观录》记载，六帖分别为“土木贴”、“童年贴”、“归宅贴”、“屯田贴”、“左右贴”、“寨古贴”。建中一生经历了五朝、宋朝等几个时期。他是书法史上举足轻重的人物。唐诗的风格常常发生变化，虽然后期没有赶上，但经过三百年的书写，仍然具有贞观、永徽以来的风格和神韵。建中虽始建于宋初，但其书法与唐代相差不远，至今仍具有唐代的余韵，在五朝向宋的过渡时期达到顶峰。宋初书法界出现了向金的回归，这是从五朝书法家杨宁时和对宋初书法有影响的李建忠开始的。杨、李的书法均显示出追晋人、融合晋唐书法风格的迹象。后来蔡襄用自己的想法，将晋唐书法融为一体。他不拘泥于一种手段，而是运用自如，达到了“意欲驾驭手段”的境界。从宋代到苏轼、黄庭坚，开始了巨大的变化。唐朝继晋朝，然后是五朝。到了宋代，尚义的书法风格才真正成熟。
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